1 Pietro 3:4

Ma sia... — Il collegamento delle clausole è alquanto difficile, ma lo rende ancor più la nostra traduzione di 1 Pietro 3:3 . Letteralmente correrebbe, di chi non sia, o, a chi non appartenga l'ornamento esteriore, ma l'uomo nascosto del cuore. Se adottiamo la traduzione nella Versione Autorizzata, essa rende “l'uomo nascosto” un ornamento da indossare al posto dell'oro e dei capelli intrecciati, il che sarebbe sia illogico, sia disonorevole per “l'uomo nascosto”. Quello che dice San Pietro è: "Non fare affidamento, per conquistare i tuoi mariti, sull'ornamento (che è solo esterno), ma sul carattere".

L'uomo nascosto del cuore. — Non equivalente all'espressione di san Paolo, “l' uomo nuovo ” ( Efesini 4:24 ), ma semplicemente il sé interiore, il vero sé , cioè il carattere morale genuino. È più simile alla frase di San Paolo, "l'uomo interiore", e potrebbe, forse, essere stata adattata da essa.

(Comp. Romani 7:22 ; 2 Corinzi 4:16 ; Efesini 3:16 .) Secondo la sua abitudine, San Pietro spiega aggiungendo il genitivo, "del cuore". (Comp.

1 Pietro 1:13 .) Allo stesso tempo, la scelta di quella particolare parola, piuttosto che “anima” o “mente”, dà calore e affetto a quella che altrimenti potrebbe sembrare una nuda concezione morale o metafisica.

In ciò che non è corruttibile. — Il senso è in qualche modo oscurato dal nostro inserimento di "anche l'ornamento". Se fosse stato “anche nel l'ornamento,” sarebbe stato più chiaro, anche se non proprio anche allora. È letteralmente, nell'imperituro dello spirito mite e tranquillo, contrastare la bellezza permanente del carattere con la natura "deperibile" o "disprezzabile" degli ornamenti di cui si è appena parlato.

Quindi in 1 Pietro 1:18 , ha parlato di "argento e oro" come "deperibile". Lo stesso tipo di frase è usato da San Paolo in 1 Timoteo 6:17 , "fiducia nell'incertezza delle ricchezze" - cioè , nelle ricchezze che sono solo cose incerte.

Quindi qui, "nell'incorruttibilità dello spirito mite" significa nello spirito mite, che non è ( come l'oro ) una cosa deperibile. Tuttavia la preposizione "in" non deve essere considerata equivalente a "vestito di", "adornato di"; lo "spirito mite e tranquillo" non è una semplice decorazione dell'"uomo nascosto". Né, d'altra parte, è del tutto “consistente in”, come se “uomo nascosto” e “spirito mite” fossero identici; perché “l'uomo nascosto del cuore” sarebbe cattivo nei cattivi, e buono nei buoni: vedi, per esempio, nostro Signore che mostra l'uomo nascosto del cuore del fariseo ( Matteo 23:28 ).

È piuttosto il modo particolare in cui san Pietro vuole che il carattere interiore si manifesti. Potremmo parafrasare il tutto così: - “Non sia per te una questione di ornamenti esteriori - processi elaborati e decorazioni costose, ma deperibili - ma lascia che sia una questione di cuore, il carattere, il vero sé, che si manifesta stessa in un tono costante di dolcezza senza pretese e imperturbabile - un'attrazione imperitura.

La parola "spirito" qui è usata, non nel suo stretto senso metafisico, ma nel senso di uno stato d'animo o di un tenore generale e di una carnagione della vita; come, ad esempio, in Luca 9:55 (forse), 1 Corinzi 4:21 ; Galati 6:1 e altrove. San Pietro ci assicura in questo brano che le caratteristiche morali acquisite in questa vita rimangono le nostre caratteristiche nella prossima.

Che è agli occhi di Dio di gran prezzo. — L'antecedente a “che” è stato variamente preso. È "lo spirito mite e tranquillo ?" È "l' incorruttibilità dello spirito mite e tranquillo?" O è "l'uomo nascosto del cuore che si mostra in tale spirito?" Ognuno ha qualcosa da dire per questo, ma l'ultimo sembra più vicino alla verità. La cosa che è preziosa agli occhi di Dio è avere un tale carattere interiore.

Quindi potremmo porre un freno più forte alla parola "spirito"; e questa clausola relativa sarà un altro esempio del modo di parlare preferito di San Pietro notato in 1 Pietro 2:24 . Tale possesso non sarà solo attraente per il marito per il momento, ma ha un valore permanente come stimato da Dio.