1 Pietro 4:11

Se un uomo parla. — San Pietro prosegue parlando di due forme particolari assunte da questa «molteplici grazia di Dio»; (1) il potere di parlare; (2) il potere di ministrare. Il discorso è, naturalmente, la predicazione pubblica nella Chiesa; e l'uomo che lo fa deve farlo "come oracoli di Dio". L'articolo non è aggiunto in greco, per cui non si deve insistere per significare “parlare sul modello, o secondo le dottrine di.

, l'Antico Testamento”. Piuttosto, la parola enfatica è "di Dio"; e l'Apostolo vuol dire che il predicatore non deve affidarsi alle proprie forze naturali e al proprio ingegno, o cercare applausi per se stesso, ma agire come chi possiede poteri non suoi; dire solo ciò che Dio gli ispira a dire. Questa clausola non deve essere considerata in questo luogo completa in sé. Apparentemente è stato introdotto solo per dare un senso a quanto segue, l'intento dell'intero paragrafo è quello di imporre la liberalità.

È facile riconoscere nelle cose spirituali il principio di Dio che è tutto in tutto; e san Pietro invita loro ad applicare lo stesso principio ai doni materiali. “Ricordati che tutto ciò che possiedi, lo possiedi da Dio in affidamento per la Chiesa. Come l'uomo che predica deve predicare come un semplice portavoce di Dio, così l'uomo che dà deve considerarsi come un dispensatore di Dio, affinché anche in questo Dio abbia tutta la gloria”. Per lo stesso tipo di effetto retorico, vedi 1 Pietro 2:17 , ultima Nota.

Se un uomo ministro. — Questo non significa “ministero” nella congregazione, né alcun tipo di ministero spirituale, ma dare le cose buone di questa vita a beneficio dei poveri. La parola resa “capacità” esprime non di rado (come la nostra parola “risorse”) una sufficienza di ricchezza; e la parola che appare come "dare" è la stessa che è usata per fornire benedizioni materiali in 2 Corinzi 9:10 .

In forma composta, lo stesso verbo ricorre in Galati 3:5 ; Colossesi 2:19 ; 2 Pietro 1:5 ; e il sostantivo in Efesini 4:16 ; Filippesi 1:19 .

Il significato classico originario della parola è quello di pagare le spese per mettere in scena un'opera teatrale, che ad Atene era un onere pubblico sopportato a loro volta dai cittadini più ricchi, come la meschinità di una contea inglese. Così il cristiano ricco che sostiene la Chiesa e soccorre tutti i poveri non è proprio il patrono della Chiesa: è un amministratore responsabile; ma il pagatore è Dio.

Che Dio in tutte le cose possa essere glorificato. — Con quanta chiarezza san Pietro lo esprime: "la multiforme grazia di Dio ", "come oracoli di Dio", "con le risorse di cui Dio è pagatore", "affinché Dio in tutte le cose sia glorificato". Il "tutte le cose" significa enfaticamente che in questi soldi conta tanto quanto nelle opere spirituali l'onore di Dio è interessato.

Per un'espansione più commovente di questo testo, si veda la Lettera di San Teona, Patriarca di Alessandria, al Gran Ciambellano dell'Imperatore Diocleziano, la cui traduzione inglese può essere vista in La persecuzione di Diocleziano, della stessa mano di questi Appunti.

Attraverso Gesù Cristo. — Vedono e sentono che, se non fosse stato per Gesù Cristo, questi ricchi non sarebbero stati così generosi; e quando così lo ringraziano per questo, in effetti ringraziano Dio.

A chi . — Cioè a Dio, piuttosto che a Gesù Cristo. E dovrebbe essere "a chi è ", o appartiene, piuttosto che "a chi è" e "la gloria e il dominio", non "la gloria e il dominio".