1 Pietro 4:15

Ma non permettere a nessuno di voi. — Il greco prende esattamente la piega opposta: “ perché nessuno di voi soffra”. Il collegamento è un po' difficile, ma sembra essere questo: “Io dico volutamente che siete felici, e che lo Spirito di gloria riposa su voi che muori per la fede; perché sono certo che non cercherete di ingannare voi stessi e gli altri fingendo di morire da martiri, quando in realtà morirete da criminali.

Per comprendere questa cautela, dobbiamo ricordare quanto in gran parte i primi convertiti provenissero da classi effettivamente criminali e con quanta facilità fossero ammessi. Nella persecuzione di Diocleziano, Mensurius di Cartagine ritenne necessario esporre coloro che attiravano su di sé la persecuzione per mascherare i loro crimini con il pretesto della fede cristiana. "Alcuni", dice, "sono criminali, alcuni debitori, che colgono l'occasione della persecuzione per liberarsi da una vita così gravosa, pensando di espiare e lavare così i loro misfatti". È concepibile che San Pietro avesse in vista un tale pericolo.

Come un assassino, o come un ladro, o come un malfattore. — L'inserimento di “as” negli ultimi due casi cancella la distinzione tra la classe composta da quelle tre parole e quella che segue. Dovrebbe essere, come un assassino, o un ladro, o un malfattore. Quando Plinio venne a governare questi uomini, poco più tardi, scoprì che in un giorno prestabilito si incontravano prima dell'alba, “e si impegnavano con un giuramento sacramentale, non ad alcun delitto, ma che non avrebbero fatto o visto fare alcun furto. , eventuali rapine, eventuali adulteri; che non avrebbero infranto le promesse e non avrebbero ripudiato le responsabilità quando chiamati in causa.

Queste parole spiegheranno in parte il termine generale "malfattore". (Vedi anche 1 Pietro 2:12 ; 1 Pietro 2:14 ; 1 Pietro 3:16 .)

O come ficcanaso nelle faccende di altri uomini. — Scrive M. Renan ( Antéchrist, p. 42): — “Altri, per eccesso di zelo, declamavano ad alta voce contro i pagani, e si rinfacciavano i loro vizi. I loro fratelli più sensibili li chiamavano scherzosamente 'vescovi' o 'sorveglianti di coloro che sono senza'”. Tale è, infatti, il significato della buffa parola che qui san Pietro dà: tranne che, invece di “vescovi di coloro che sono senza ”, significa “vescovi delle cose altrui.

” Denota quelle persone curiose e presuntuose che credono di poter aggiustare tutto e che tutti quelli che incontrano sono sotto la loro giurisdizione personale. Tali persone tenderebbero a rendere impopolare il cristianesimo tra i miscredenti e, in caso di persecuzione, sarebbero le prime a “soffrire” ( cioè a essere prescelte per il martirio; cfr. Nota a 1 Pietro 3:14 ); e mentre si sono lusinghiero per l'audacia con cui avevano parlato, essi dovrebbero sostenere S.

censura di Pietro, e il loro martirio non sarebbe stato considerato martirio dalla Chiesa. “Crudeli incidenti”, continua M. Renan, “sono capitati loro; e i saggi direttori della comunità, lungi dall'esaltarli, dissero loro abbastanza chiaramente che ciò non faceva che servirgli.