1 Pietro 4:3

Per il tempo passato della nostra vita. — Ci sono due parole in inglese qui che non stanno nel vero testo, e purtroppo ne impediscono il senso. Sono "della nostra vita" e "noi". Il primo è aggiunto da qualche scriba per sottolineare il contrasto con "il resto del suo tempo". Il secondo, che dovrebbe essere "tu", semmai, è semplicemente messo per colmare il vuoto dopo la parola "basta". Se la “nostra vita” e il “noi” avessero ragione, dovremmo avere San Pietro, a differenza della sua abitudine, che si identifica con la brutta vita qui descritta, come se lui stesso l'avesse condivisa.

Può bastare. — È la stessa parola di Matteo 6:34 ; Matteo 10:25 , e sarebbe, letteralmente, Perché basta il passato. C'è un'ironia nella parola simile a quella in 1 Pietro 3:17 , "è meglio".

Avere battuto. — Piuttosto, aver perpetrato. La parola greca denota la realizzazione di uno scopo criminale , come in Romani 2:9 ; 1 Corinzi 5:3 ; e un passaggio ancora più orribile.

La volontà dei Gentili. — Come in 1 Pietro 4:2 c'era un contrasto tra le molteplici e contrastanti concupiscenze dell'uomo e l'unità della volontà di Dio, così c'è ora un contrasto tra la "volontà" di Dio e (poiché la parola greca è ben diversa) quella dei pagani "desiderare." “Avere perpetrato il desiderio dei pagani” significa aver fatto le cose cattive di cui i pagani volevano che fossero colpevoli.

I pagani erano disposti a coglierli per negligenza. (Vedi Nota su 1 Pietro 2:12 , e la parola “parlare male” sotto).

Quando abbiamo camminato. — Un participio in greco, che non supporta l'uso di "noi", ma significa semplicemente aver proceduto. Così non direttamente lo stato che avevano così proceduto, per il participio spiega quanto sopra, verbo: “Il passato è sufficiente per aver fatto ciò che i pagani che tu hai fatto - cioè, di avere camminato.”.

Lascivia. — Dovrebbe essere plurale, esprimendo i ripetuti atti di peccato. La parola in greco significa ogni oltraggiosa dissolutezza, tanto che si può dire che includa tutte le parole che seguono.

L'eccesso di vino, allo stesso modo, dovrebbe essere plurale. È una parola sprezzante ( bevande di vino ) , e differisce dalla parola tradotta “banquetings”, di seguito, perché quest'ultima è più raffinata, e implica anche compagnia, di cui la prima non ha bisogno. I "rivellings" potrebbero significare qualsiasi festa in festa, ma contiene più l'idea di fare un pretesto per un pasto che i "banchetti", che consistono esclusivamente nel bere.

Abominevoli idolatrie. - Non è come idolatrie che essi sono chiamati abominevole, ma a causa dei dispositivi ausiliari abominevoli dell'idolo-feste. Questa clausola è il principale sostegno di coloro che pensano che la Lettera sia stata scritta per convertiti dal paganesimo e non dal giudaismo. In che modo, si insiste, San Pietro avrebbe potuto dire a persone che erano state educate come ebrei: "Il tempo passato è abbastanza lungo perché tu abbia proceduto in abominevoli idolatrie"? L'argomento è più convincente così com'è.

Se fossero vissuti nell'idolatria, è incredibile che fossero di razza ebraica: se erano di razza ebraica, è incredibile che avrebbero vissuto nell'idolatria. Ma, come un dato di fatto, san Pietro non dice che mai avevano vissuto in quei peccati. Al contrario, dice, in 1 Pietro 4:4 , che i pagani trovarono, con loro sorpresa, che i cristiani non sarebbero andati con loro in queste cose; e che, trovandolo così, li "blasfemi" o li calunniavano proprio sotto questo aspetto.

Si può forse rispondere che l'Apostolo allude a un periodo molto lontano, e lo contrappone al presente che tanto lasciava perplessi i Gentili. Ma non c'è motivo per prendere "il tempo passato" per indicare il tempo fino alla data della loro conversione al cristianesimo. È semplicemente “il tuo tempo passato” ( cioè, il tutto fino alla data della Lettera), in contrasto con “il resto del tuo tempo” ( 1 Pietro 4:2 , letteralmente, il tuo tempo rimanente ) , i.

e., il tutto successivo alla data della Lettera; in modo che non possa significare: "I pagani pensano che sia strano che tu non ti unisca ai loro corsi dissoluti come usavi ai vecchi tempi", nel qual caso dovremmo naturalmente aspettarci che dicesse: "Pensano strano che tu non corri più con loro." Inoltre, sembra chiaro, da 1 Pietro 4:2 , che.

qualunque cosa si possa intendere per "perpetuare la volontà dei Gentili", era ancora un pericolo presente quando San Pietro scrisse, o sarebbe stato inutile menzionarlo. Ma se intende dire che, fino alla data della lettera, alcuni dei destinatari di essa viveva in “idolatrie abominevoli”, come avrebbe potuto continuare a che i Gentili furono stupiti che hanno fatto non lo fanno? perché se le idolatrie intese fossero le idolatrie dei pagani, i pagani sarebbero stati consapevoli della loro unione con loro, e non sarebbe stata una "calunnia" dirlo.

La conclusione è che né prima né dopo la loro conversione avevano realmente proceduto così. San Pietro, infatti, sta solo esprimendo a parole la calunnia dei Gentili, alla quale aveva accennato in 1 Pietro 2:12 ; 1 Pietro 3:16 .

“Per il futuro”, dice, “vivete secondo la volontà di Dio, non secondo le concupiscenze degli uomini. Il passato è abbastanza lungo (senza invadere il futuro) per aver perpetrato ciò che i pagani vogliono che tu abbia perpetrato - vale a dire, aver proceduto in dissolutezze e abominevoli idolatrie - calunniandoti proprio nel punto in cui sono perplessi se non lo fai correre con loro allo stesso eccesso di sommossa.

“Come fatto storico, queste sono le stesse calunnie che troviamo essere state portate contro i primi cristiani – idolatrie e tutto il resto. La sporca idolatria attribuita ai cristiani dai pagani può essere trovata registrata nell'Apologia di Tertulliano e (così si dice) sui muri di Pompei. Ma cosa intende allora san Pietro quando dice che il passato è sufficiente per aver perpetrato ciò che i pagani volevano? Certamente implica che alcuni di loro, anche dopo la loro conversione, abbiano fatto ciò che i malvagi pagani sarebbero stati felici di vederli fare.

Ma abbiamo già notato che sta parlando in modo ironico usando la parola "sufficiente", e l'ironia continua per il resto della frase. “Alcuni di voi hanno vissuto, fino ad oggi, più o meno secondo le concupiscenze umane ( 1 Pietro 4:2 ). Lo hai fatto abbastanza a lungo ora. Hai sufficientemente gratificato i pagani, che bramano di dimostrare che non sei migliore di loro». L'argomento è come quello che Nestore, in Omero, rivolge ai capitani greci litigiosi: -

"Certo che Priamo si rallegrerebbe, e i figli di Priamo,
potrebbero solo imparare questa faida tra voi due."

Possiamo osservare, inoltre, che in tutta l'Epistola San Pietro sembra avere timore di una dottrina che stava rapidamente cominciando a sorgere tra i cristiani asiatici: che peccati come la fornicazione e l'idolatria, essendo solo fisici, erano veniali, specialmente nel tempo di persecuzione. (Vedi 1 Pietro 1:4 ; 1 Pietro 1:15 ; 1 Pietro 2:11 ; 1 Pietro 5:8 .

) Tale perniciosa dottrina si fondava probabilmente su uno “strappo” dell'insegnamento di san Paolo ( 2 Pietro 3:16 ) sul mangiare le cose offerte agli idoli; da cui si concluse che anche le impurità che l'accompagnavano erano innocenti. Questa dottrina diventa molto prominente nella Seconda Lettera; e nell'Apocalisse c'è anche qualche ragione per collegarlo specialmente con l'elemento ebraico nella Chiesa.

(Comp. insieme 2 Pietro 2:15 ; Apocalisse 2:6 ; Apocalisse 2:14 , con Apocalisse 2:9 .)