1 Pietro 5:13

La chiesa... eletta insieme a voi. — Nell'originale sta semplicemente “il co-eletto [felce. sing.] a Babilonia”. Alcuni, dunque, vedendo subito dopo “Marco, figlio mio”, e sapendo che San Pietro era sposato ( Matteo 8:14 ; 1 Corinzi 9:5 ), hanno pensato che questo “ 1 Corinzi 9:5 ” fosse S. .

La moglie di Pietro. Ma (1) è altamente improbabile che San Marco fosse in quel senso “figlio” di San Pietro; (2) altrettanto improbabile che sarebbe stata presentata in modo così prominente in una tale epistola; (3) la parola “coeletti” si riferisce evidentemente a 1 Pietro 1:2 , e significa “coeletti con te”, non “con me.

” Stava diventando un modo non infrequente di designare una chiesa, personificarla sotto un titolo femminile (cfr 2 Giovanni 1:1 ; 1 Pietro 1:4 ; 1 Pietro 1:13 ); e sembra quindi molto più naturale supporre che il saluto provenga da questa chiesa di “Babilonia” alle sue chiese sorelle nelle province dell'Asia Minore.

Degna di nota è la modestia con cui si parla di questa chiesa di “Babilonia”, come solo una delle tante “co-elette”. Non rivendica una posizione tra le chiese come ( ad es. ) nel Cantico dei Cantici 6:8 .

Quello è a Babilonia. — Tre luoghi hanno affermato di essere intesi sotto questo nome: (1) Un piccolo luogo chiamato Babilonia in Egitto, che non ha nulla da eccepire per sé tranne l'improbabilità che San Pietro possa mai essere nella Babilonia orientale, insieme alla difficoltà di supporre che il nome è usato in senso figurato. Forse, inoltre, dovremmo menzionare il tradizionale legame di San Marco con l'Egitto.

Nessuno ora, tuttavia, mantiene questa visione. (2) La Babilonia letterale in Oriente. Questo ha per sé il modo semplice in cui san Pietro usa la parola senza alcuna circonlocuzione. Ma non ha «nient'altro per essa, da opporre a tutte le schiaccianti argomentazioni a favore del terzo ricorrente; inoltre apprendiamo da Giuseppe Flavio di una grande espulsione di ebrei dalla Babilonia orientale pochi anni prima di questa data: questi ebrei potrebbero però essersi radunati di nuovo lì, come fecero a Roma, nonostante le frequenti espulsioni.

(3) Si può chiamare l'interpretazione consolidata che il luogo inteso sia Roma. Non si sente mai parlare di San Pietro in Oriente, e la cosa in sé è improbabile, mentre nient'altro che il pregiudizio protestante può resistere all'evidenza storica che San Pietro soggiornò e morì a Roma. Quali che siano le conseguenze teologiche che ne possono derivare, è altrettanto certo che San Pietro era a Roma come San Pietro era a Roma.

Giovanni era ad Efeso. Tutto nella Lettera indica anche un tale stato di cose come si trovava a Roma circa la data in cui si crede che la Lettera sia stata scritta. Si obietta che San Pietro non parlerebbe gravemente di Roma sotto un nome fantasioso quando data una lettera; ma il simbolismo nel nome è abbastanza in armonia con il contesto. San Pietro ha appena personificato la chiesa del luogo da cui scrive, il che sembra un uso del linguaggio così poco prosaico da chiamare Roma “Babilonia.

E sembra abbastanza chiaro che il nome fosse abbastanza comprensibile per i lettori ebrei, per i quali era destinato. L'Apocalisse ( Apocalisse 17:18 ) non è l'unico luogo in cui si trova Roma di cui si parla con questo titolo. Uno dei primi ebraisti viventi (che non permetterà che venga menzionato il suo nome) disse a chi scrive che nessun ebreo di S.

Il giorno di Pietro avrebbe avuto bisogno di pensare due volte a cosa si intendesse città quando si parlava di "Babilonia". E alla menzione del nome, tutte le profezie della vendetta da compiere sulla città che aveva desolato la Terra Santa si sarebbero precipitate con consolazione nella mente dei lettori, e avrebbero sentito che S. Pietro, pur sostenendo S. Paul, era ancora in piena simpatia con se stessi. Infine, come M.

Renan suggerisce che c'erano ragioni di prudenza per non parlare troppo chiaramente della presenza di una grande società cristiana a Roma. La polizia era ancora più vigile ora di quando San Paolo scrisse ai Tessalonicesi in un linguaggio prudente sull'impero romano. (Vedi Excursus sull'uomo del peccato, dopo 2 Tess.) Potrebbe provocare ostilità se l'Epistola cadesse nelle mani di un delatore, con nomi e luoghi dati troppo chiaramente.

Marco, figlio mio. — La particolare parola qui usata non ricorre altrove di relazione spirituale, ma l'altro pensiero è molto improbabile. Avremmo dovuto sentirne parlare in altri luoghi se San Marco fosse stato suo figlio in carne e ossa. (Vedi Atti degli Apostoli 12:12 .) San Marco era. naturalmente, ben noto in Asia Minore ( Atti degli Apostoli 12:25 ; Colossesi 4:10 ; 2 Timoteo 4:11 ).