1 Pietro 5:2

Pasci il gregge di Dio che è in mezzo a voi. — Con la parola “pascolo” qui si intende non solo il dono del pascolo, ma l'intero governo. È il verbo usato in Giovanni 21:16 , non quello nei versetti 15° e 17°. Non c'è dubbio che San Pietro stesse pensando a quella scena quando diede queste indicazioni.

Nostro Signore aveva affidato nelle sue mani tutte le sue pecore ei suoi agnelli, senza limiti di età o di patria, per essere nutriti e pascolati; ed ora si avvicinava il tempo in cui avrebbe dovuto “deporre questo tabernacolo” ( 2 Pietro 1:14 ), e qui prende ordine che “dopo la sua morte” l'accusa a lui affidata. può essere adempiuto.

Egli pasce ancora il gregge per procura. Devono essere menzionati altri due punti, che mettono in relazione questo passo con l'incarico dato da S. Paolo agli anziani di Efeso ( Atti degli Apostoli 20:28 ), che molto probabilmente era noto a S. Pietro. (1) San Pietro lo chiama “il gregge di Dio.

I critici testuali sono molto divisi sulla lettura in Atti degli Apostoli 20:28 , ma, nel complesso, la lettura Ricevuta sembra la meglio sostenuta: "la Chiesa di Dio che ha acquistata con il proprio sangue". Allo stesso tempo, San Pietro ricorda come Cristo aveva detto: “Pasci le mie pecorelle.

Può essere ragionevolmente pensato, quindi, quando vediamo la stessa teologia di San Pietro in 1 Pietro 1:25 ; 1 Pietro 2:3 ; 1 Pietro 3:15 , che quando scrive: "Pasci il gregge di Dio", i suoi pensieri si rivolgono alla Seconda Persona della Santissima Trinità piuttosto che alla Prima.

(2) Hooker fa notare bene, su Atti degli Apostoli 20:28 , l' unità del gregge. Sebbene ci fossero molti anziani a Efeso, c'era un solo gregge che pascolavano tra di loro. Così ora, in tutta l'Asia Minore, c'era solo un gregge. San Pietro, al quale era affidato il gregge di tutto il mondo, lo vedeva nel suo insieme, ma gli anziani ai quali scriveva non dovevano far altro che guardare a quella parte dell'unico gregge che era “in mezzo a loro”. La resa marginale è contro l'ordine delle parole greche e non si adatta così bene al contesto quando il contesto è compreso correttamente.

Prendendone la supervisione . — È estremamente dubbio se queste parole facciano parte del testo originale o meno. Se lo fanno, la traduzione limita indebitamente il significato, che sarebbe meglio espresso con "mantenere (o esercitare ) la supervisione", o "adempiere ai doveri dei vescovi", poiché si rivolge a uomini già ordinati. A questo punto la parola "vescovo" non era diventata un titolo fisso di un ufficio speciale, sebbene l'ufficio stesso esistesse.

Non per costrizione, ma volentieri. — Perché questa esortazione dovrebbe essere data in modo così evidente? È difficile pensare che san Pietro avesse in vista l'umiltà che portava gli uomini ad adottare metodi così strani per sottrarsi alla responsabilità del sacerdozio, a cui ricorrono Crisostomo e Ambrogio. Molto più probabilmente sta pensando all'effettivo pericolo per la vita e la proprietà di essere “capi della setta” ( Atti degli Apostoli 24:5 ), che porterebbe i vescovi codardi a rinunciare al loro ufficio.

Non sta trattando dei motivi che dovrebbero portare un uomo ad accettare la posizione. Parla alle persone che già ricoprono l'ufficio, e le esorta a non lasciare il gregge, come mercenari, quando vedono arrivare la persecuzione. Molte delle migliori autorità aggiungono”, ma volentieri, secondo Dio”. Era Dio, cioè, che li metteva in quella stazione, e non dovevano aver bisogno della costrizione dei loro laici, o del resto dell'episcopato, o degli Apostoli, per tenerli al loro posto.

Non per sporco lucro, ma di mente pronta. — Il vizio opposto a quello su cui si è appena pronunciato. Alcuni, che non avevano timori, potevano essere tentati di conservare l'ufficio dal buon salario che la Chiesa dava, o minacciare di dimettersi se i loro salari non fossero aumentati in proporzione al loro rischio. La “mente pronta”, di cui parla l'Apostolo, significa l'amore per il lavoro stesso, che dovrebbe essere l'unico motivo per cercare, o compiere, il ministero evangelico.