1 Re 11:1-8

(1-8) La defezione di Salomone è chiaramente riconducibile alla sua poligamia, contraendo numerosi matrimoni con “donne strane”. A Davide è attribuita anche la poligamia (cfr 2 Samuele 3:2 ; 2 Samuele 15:16 ), segnando forse il caratteristico temperamento della voluttà, che lo sedusse nel suo grande peccato; ma fu eseguita da Salomone su una scala corrispondente alla magnificenza del suo regno, e probabilmente aveva nel suo caso l'oggetto politico di alleanza con re vicini o tributari.

Lo troviamo ereditato da Roboamo ( 2 Cronache 11:18 ) e probabilmente divenne in gradi diversi la pratica dei re successivi. Finora, mentre la poligamia, come ovunque in Oriente, era esistita in una certa misura in Israele dai tempi patriarcali, tuttavia doveva essere controllata dalle regole matrimoniali della Legge.

Né c'era ancora stata la magnificenza e la ricchezza reali, sotto le quali solo raggiunge il pieno sviluppo. Ne abbiamo tracce nelle famiglie di alcuni Giudici: Gedeone ( Giudici 8:30 ), Iair ( Giudici 10:4 ), Ibzan e Abdon ( Giudici 12:9 ; Giudici 12:14 ).

Ora, tuttavia, è diventato, nonostante il divieto della Legge ( Deuteronomio 17:17 ), un elemento riconosciuto di autoindulgenza regale — come è descritto in Ecclesiaste 2:7 , ed è forse rintracciabile anche attraverso il bellezza del Cantico dei Cantici.

Di per sé, anche senza conseguenze accidentali, deve essere necessariamente un potere demoralizzante, poiché pecca contro l'ordine primordiale di Dio e priva i rapporti naturali della loro vera purezza e sacralità. Ma in realtà peccò ancora di più implicando matrimoni proibiti con razze idolatriche, con l'effetto spesso previsto della declinazione in idolatria.