1 Re 11:21-22

Quando Hadad ha sentito. — Se (come sembra suggerire il testo) ciò sia avvenuto alla notizia della morte di Davide e di Ioab, il flagello di Edom, esso appartiene, ovviamente, alla prima parte del regno di Salomone, prima che il suo potere fosse stabilito. La cortese evasione da parte del faraone di quel tempo della richiesta di permesso di ritorno da parte di Hadad, può probabilmente indicare l'inizio del cambiamento di atteggiamento nei confronti della potente monarchia di Israele, che si concretizzò nella successiva stretta alleanza dei regni.

Così com'è il testo, il racconto qui si interrompe bruscamente, e poi ritorna ad Hadad con una curiosa allusione in 1 Re 11:25 . Difficilmente si può dubitare che vi sia qualche omissione o dislocazione del testo. La LXX. (nel manoscritto vaticano) introduce dopo le parole “Hadad l'Edomita” in 1 Re 11:14 , le parole “e Rezon figlio di Eliada.

.. tutti i giorni di Salomone” da 1 Re 11:23 ; e poi, riprendendo la storia di Hadad, aggiunge, dopo il resoconto della sua richiesta al Faraone, “e Hadad tornò alla sua terra. Questo è il male che ha fatto Hadad, e ha aborrito Israele e ha regnato su Edom ”. Giuseppe Flavio, invece, dice che al momento della richiesta originaria, il Faraone rifiutò il permesso; ma che negli anni in declino di Salomone fu concesso, e che Hadad, trovando impossibile suscitare la ribellione in Edom, che era fortemente presidiata, si unì a Rezon in Siria, e con lui stabilì una potenza indipendente e fece danno a Israele.

( Ant. VIII. 6, 6.) Questo conto è di per sé abbastanza probabile; rende conto, inoltre, della stretta connessione nella storia (soprattutto nella lettura LXX.) tra Hadad e Rezon, e per l'inserimento dell'intera materia in questo luogo; e concorda anche con il fatto che, mentre la Siria sembra divenire subito indipendente dopo la morte di Salomone, non si sente parlare di rivolta di Edom fino al tempo di Jelioshaphat ( 2 Cronache 20 ).