1 Re 14:15

e sradicherà Israele. — La prima profezia della futura prigionia, e quella "al di là del fiume" (Eufrate), è qui pronunciata contro il regno di Israele, a causa della loro parte nell'idolatria di Geroboamo, e nelle peggiori abominazioni dei "boschi". Di tutte queste affermazioni dobbiamo ricordare l'espressa dichiarazione di Geremia 18:7 : “In quale istante parlerò di una nazione.

.. per sradicare, abbattere e distruggere; se quella nazione... si allontana dal suo male, mi pentirò del male che pensavo di fare loro". La profezia pronunciata non preclude la prova delle ere future. Questa, in fondo, è solo un'illustrazione della grande verità che, per quanto ci sia impossibile comprendere il mistero, la prescienza di Dio non preclude la libertà e la responsabilità dell'uomo.

La metafora è della canna agitata avanti e indietro nel fiume, finché alla fine non viene sradicata, trascinata lungo il torrente e gettata su qualche riva lontana.

I loro boschetti. — La parola resa “boschetto” è propriamente Asherah , un idolo: apparentemente il fusto dritto di un albero, sormontato da un emblema della dea rappresentata (da cui, forse, l'errata traduzione che, dalla LXX. e Vulgata, ha fatto la sua nella nostra versione). (Vedi Esodo 34:13 ; Deuteronomio 7:5 ; Deuteronomio 12:2 ; Giudici 3:7 ; Giudici 6:25 ; Giudici 6:28 , ecc.

) Si pensa che fosse un'immagine di qualche divinità come Astarte; e Gesenius deduce dalla derivazione del nome che le era dedicato, come dea della buona sorte. Ma il culto risale a molto prima dell'introduzione del culto del tiro Astarte, e la parola stessa è etimologicamente distinta da Ashtoreth o Ashtaroth . È da notare che in 2 Re 23:15Si dice che Giosia non solo abbia distrutto l'altare e gli alti luoghi di Betel, ma che abbia "bruciato Asherah"; da cui si può probabilmente concludere che (come è forse implicito in questo passaggio) l'antico culto di Asherah, con tutti i suoi accompagnamenti superstiziosi e dissoluti, è cresciuto proprio all'ombra della più recente idolatria. Dall'adorazione delle immagini come emblemi alla venerazione superstiziosa delle immagini stesse, e quindi all'adorazione di molti dei, il passaggio è purtroppo fin troppo facile.