1 Re 14:22

Quarantuno anni quando iniziò a regnare. — Si è notato che l'età di quarantuno anni assegnata a Roboamo al momento della sua ascesa, qui e nelle Cronache (sia nel testo ebraico che nelle versioni antiche) e nella storia di Giuseppe Flavio, presenta qualche difficoltà in relazione alla giovinezza attribuito a lui e ai suoi compagni al momento della sua adesione; e, inoltre, se vengono dati solo quarant'anni al regno di Salomone, deve rimandare la sua nascita a un'epoca in cui suo padre doveva essere molto giovane.

Di conseguenza è stato proposto di leggere "ventuno" (con un leggero cambiamento dei numeri ebraici); ma l'autorità combinata che sostiene la presente lettura è forte, e le difficoltà sopra segnalate, sebbene reali, non sono insormontabili.

La città che il Signore ha scelto. — Questa nota enfatica è, senza dubbio, intesa a porre Gerusalemme e il suo culto in netto contrasto con le nuove capitali e i santuari non autorizzati che erano sorti. Il possesso di Gerusalemme, con tutto ciò che le era associato, era la vita stessa del piccolo regno di Giuda, minacciato dal suo rivale più potente e dalle nazioni vicine. In Israele una capitale succedeva all'altra; Sichem, Tirza, Samaria, Izreel, divennero città rivali. In Giuda nessuna città potrebbe essere collocata per un momento al livello della città consacrata di Gerusalemme.

Naama un'ammonita. — Il riferimento alla regina-madre è quasi invariabile negli annali dei re, a sottolineare l'importanza che le viene sempre attribuita nelle monarchie orientali; ma la menzione (qui e in 1 Re 14:31 ) di Naama come ammonita è forse significativa in relazione alla descrizione delle molteplici idolatrie di Roboamo. È curioso che la successione passi senza dubbio al figlio di un'altra e a una moglie precedente alla regina principale di Salomone, la figlia del faraone.

(22) Giuda ha fatto il male. — Dalle Cronache ( 2 Cronache 11:17 ) deduciamo che, come ci si poteva aspettare, il giudizio che era caduto sulla casa di Davide per idolatria, il raduno del sentimento nazionale intorno alla sacralità del Tempio, e l'influsso dall'Israele dei sacerdoti e dei leviti, produsse una reazione temporanea: “per tre anni camminarono nella via di Davide e di Salomone.

Con, tuttavia, l'eccitazione, e forse il senso di pericolo ( 2 Cronache 12:1 ), questa salutare reazione passò, e lasciò il posto a un tuffo straordinariamente avventato in abominazioni della peggior specie. Questi non sono attribuiti, come nel caso di Salomone e della maggior parte degli altri re, all'azione di Roboamo, ma a quella del popolo in generale; poiché il re stesso sembra essere stato debole, inadatto a prendere l'iniziativa né nel bene né nel male.

L'apostasia di Giuda fu evidentemente il raccolto del seme mortale seminato dall'influenza dominante di Salomone, sotto la cui idolatria i giovani erano cresciuti. Si dice che sia andato al di là di «tutto ciò che avevano fatto i loro padri», anche nei periodi più bui dell'età dei Giudici: forse per il motivo che i peccati di uno stato più avanzato di conoscenza e di civiltà sono, sia nella loro colpa e nella loro sottigliezza, peggiori dei peccati di un'età semibarbaria.