XXII. 1 Re 22 è la continuazione di 1 Re 20 (che nella LXX lo precede immediatamente) nel resoconto della guerra siriana, ma in tono molto più grandioso e spiritualmente istruttivo, una catastrofe adatta alla tragedia del regno di Acab. In essa, per la prima volta da 1 Re 15:24 , viene toccata la s... [ Continua a leggere ]
TRE ANNI SENZA GUERRA. — Il periodo è chiaramente calcolato dalla pace temeraria fatta da Acab con Ben-Adad in 1 Re 20:34 . Evidentemente il re di Siria ha ritrovato la sua indipendenza, se non superiorità; non ha restaurato Ramoth di Galaad secondo la sua promessa; e il suo potere rianimato è suffi... [ Continua a leggere ]
GIOSAFAT, RE DI GIUDA, SCESE. — Il resoconto più completo delle Cronache ( 2 Cronache 17 ) rileva che la prima parte del suo regno era stata contrassegnata da una continuazione o aumento della prosperità di Asa; ma ( 1 Re 18:1 ) aggiunge, in relazione significativa, che "aveva ricchezze e onore in a... [ Continua a leggere ]
RAMOT IN GALAAD. — La città è menzionata per la prima volta (in Deuteronomio 4:43 ; Giosuè 20:8 ; Giosuè 21:38 ) come città di rifugio nel territorio di Gad; poi (in 1 Re 4:13 ) come centro di una delle province di Salomone, comprese le città di Iair, e la forte regione montuosa di Argob. Nelle guer... [ Continua a leggere ]
IO SONO COME TE. — La risposta è apparentemente di deferenza, oltre che di amicizia, per il regno più forte. Va ricordato che, come mostra l'intero capitolo, Achab era ormai tornato al culto del Signore.... [ Continua a leggere ]
PROFETI... QUATTROCENTO. — Questi chiaramente non erano profeti dichiarati di Baal, o Asherah ("boschi"), come è ovvio dal contesto e dalle loro parole in 1 Re 22:12 . Ma lo scontento di Giosafat rende ugualmente chiaro che secondo lui non erano veri profeti di Geova. Probabilmente erano devoti, com... [ Continua a leggere ]
NON C'È QUI UN PROFETA DEL SIGNORE. — La resa del grande nome “Geova” da parte del “Signore” oscura il senso del passaggio. Nella precedente enunciazione dei profeti la parola ( _Adonai_ ) è semplicemente “Signore” nel senso etimologico, che potrebbe significare il Dio Supremo di qualsiasi religione... [ Continua a leggere ]
MICHEA ("che è come Geova") - il nome è lo stesso di Michea. Secondo Giuseppe Flavio, era il profeta di 1 Re 20:35 , che aveva “profetizzato il male” di Acab per la sua azione avventata verso Benhadad, ed era già stato da lui imprigionato. L'intera descrizione, e specialmente le parole di 1 Re 22:26... [ Continua a leggere ]
CIASCUNO SUL SUO TRONO. — La descrizione evidentemente implica che, avendo acconsentito con riluttanza a mandare a chiamare Michea, Achab cerca di intimidirlo esibendo non solo sfarzo regale, ma di ispirazione profetica, professando di venire, come il suo, dal Signore Geova.... [ Continua a leggere ]
SEDECHIA. — Il nome stesso (“giustizia di Geova”) deve certamente implicare una professata devozione al vero Dio, il cui Nome qui è pronunciato per primo da lui. L'azione simbolica non era infrequente nei profeti. (Vedi Nota su 1 Re 11:30 ). L'uso delle corna, come emblemi di forza vittoriosa, è anc... [ Continua a leggere ]
POICHÉ IL SIGNORE LO LIBERERÀ. — I profeti, guidati da Sedechia, ora si avventurano nell'usare il Nome di Jahvè, dal quale all'inizio si erano rimpiccioliti. La descrizione, tuttavia, della loro ripetizione unita del grido, evidentemente con crescente eccitazione, ci ricorda il ripetuto "O Baal, asc... [ Continua a leggere ]
ECCO ORA. — In tutta la storia, come specialmente nelle parole dell'ufficiale, c'è evidenza della strana confusione di idee, così comune in ogni tempo nella superstizione, che in un certo senso crede nell'ispirazione dei profeti come proveniente da Dio, e tuttavia immagina di poterlo dirigere come v... [ Continua a leggere ]
VAI E PROSPERA. — Michea è un vero discepolo di Elia nella spavalda ironia del tono con cui riprende e si fa beffe delle parole dei falsi profeti così amaramente da mostrare subito ad Achab il suo disprezzo per loro e per lui. Ma il suo messaggio è espresso in metafora e visione simbolica, a differe... [ Continua a leggere ]
(19-22) La visione simbolica di Michea, che richiama naturalmente la nota descrizione in Giobbe 1:6 del rapporto di Satana con il Signore stesso, è da prendere come simbolo, e niente di più. (Giuseppe, abbastanza caratteristicamente, lo omette del tutto.) L'unica idea da trasmettere è l'illusione de... [ Continua a leggere ]
UNO SPIRITO. — Dovrebbe essere _lo spirito. _L'articolo determinativo è spiegato da alcuni, forse un po' debolmente, come semplicemente anticipatore della descrizione che segue. Altri prendono la frase per significare "lo spirito di profezia", una sorta di emanazione della Divinità, considerata co... [ Continua a leggere ]
IL SIGNORE... IL SIGNORE. — L'enfatica ripetizione del Nome Geova dell'eroe è una risposta implicita all'insinuazione di mera malizia in 1 Re 22:8 ; 1 Re 22:18 .... [ Continua a leggere ]
COLPISCI MICAIAH SULLA GUANCIA. - L'atto non è solo l'espressione di disprezzo (vedi Isaia 1:6 ; Michea 5:1 ; Matteo 5:39 ), ma di indignazione professata a parole di bestemmia contro Dio, o di disprezzo per i suoi vicari; come si vede chiaramente, quando si registra come diretto contro Nostro Signo... [ Continua a leggere ]
IL FIGLIO DEL RE IOAS, di cui non sappiamo nulla in seguito, è apparentemente affidato (come i settanta figli di 2 Re 10:1 ) all'incarico del governatore della città, forse in teoria lasciato con lui al comando di Samaria.... [ Continua a leggere ]
PANE DI AFFLIZIONE... — Comp. Isaia 30:20 . Questo è un comando di trattamento severo, così come una tariffa scarsa. L'ostentazione dell'incredulità di Achab - che la sua condotta successiva mostra essere solo affettazione - non fa altro che tracciare una predizione più chiara e più severa, accompag... [ Continua a leggere ]
ASCOLTATE, O GENTE. — È una curiosa coincidenza che queste siano le parole iniziali del profetico Libro di Michea. Non si trovano in alcuni MSS. della LXX., e si suppone da alcuni di essere una prima interpolazione in questo passaggio da quel libro.... [ Continua a leggere ]
ALLORA... GIOSAFAT. — La continua adesione di Giosafat, contro la voce della profezia, che egli stesso aveva invocato (severamente rimproverato in 2 Cronache 18:31 ), e, in effetti, la parte sottomessa che egli svolge in tutto, indicano evidentemente una posizione di virtuale dipendenza di Giuda sul... [ Continua a leggere ]
MI TRAVESTIRÒ. - La precauzione di Achab è quasi ridicola caratteristica del suo temperamento di mezza credenza e mezza incredulità. Di per sé, naturalmente, è chiaramente assurdo credere che il giudizio di Dio sia stato pronunciato con tutta probabilità, e tuttavia supporre che possa essere evitato... [ Continua a leggere ]
(31) I SUOI TRENTADUE CAPITANI. — Vedi 1 Re 20:16 ; 1 Re 20:24 . Il potere della Siria si era già ripreso, ed è diretto con singolare virulenza contro la persona del re che l'aveva incautamente risparmiata. Achab è rappresentato come il motore di tutta la guerra e come combattente coraggiosamente fi... [ Continua a leggere ]
GRIDÒ - _cioè,_ per radunare il suo popolo intorno a lui In 2 Cronache 18:31 si aggiunge: “E il Signore lo aiutò; e Dio li spinse ad allontanarsi da lui».... [ Continua a leggere ]
UN CERTO UOMO. — Giuseppe dice: "un giovane di nome Naaman". (Comp. 2 Re 5:1 : "perché per mezzo di lui il Signore aveva dato la liberazione alla Siria".) L'AUTISTA DEL SUO CARRO. — Nei monumenti egizi e assiri, come poi in quelli greci dell'età omerica, il carro da guerra non ne tiene che due, il... [ Continua a leggere ]
IL RE È STATO TRATTENUTO... — Il pentimento di Acab, per quanto imperfetto, è servito almeno a garantirgli la morte di un guerriero, prima che “il male venisse” sulla sua casa e su Israele. Evidentemente nasconde l'immortalità del suo dolore, anche se lo rende inabile all'azione, e sostiene coraggio... [ Continua a leggere ]
HANNO LAVATO LA SUA ARMATURA. — Non ci sono dubbi che si tratti di una traduzione errata e che la LXX. la resa (supportata anche da Giuseppe Flavio) è corretta: “E vi si bagnarono le meretrici”, cioè nella pozza insanguinata, consueto bagno pubblico della loro spudoratezza. Il cane e la meretrice so... [ Continua a leggere ]
LA CASA D'AVORIO. — Vedi Amos 3:15 . Notiamo che ora, per la prima volta dai tempi di Salomone ( 1 Re 10:18 ), viene menzionato l'uso dell'avorio — in questo caso per intarsiare le pareti delle case — così caratteristico dell'arte zidoniana. La "coincidenza non progettata", in relazione al rinnovato... [ Continua a leggere ]
GIOSAFAT. — La narrazione qui, per quanto piena e continua, è incentrata sull'opera profetica di Elia ed Eliseo, la cui scena era in Israele; e il compilatore si accontenta di inserire alcuni brevi cenni annalistici del regno di Giuda, riprendendo il filo del racconto del capitolo 15,24, salvo dove... [ Continua a leggere ]
GLI ALTI POSTI NON SONO STATI PORTATI VIA. — Questo concorda con 2 Cronache 20:33 , ed è in apparente contraddizione con 2 Cronache 17:6 : "Egli tolse gli alti luoghi e i boschi da Giuda". Probabilmente la chiave dell'apparente discrepanza sta nelle parole "e boschi" (Asherah). Gli alti luoghi porta... [ Continua a leggere ]
E GIOSAFAT. — Questo verso è cronologicamente fuori luogo. Si riferisce alla politica di Giosafat, perseguita apparentemente fin dall'inizio, di scambiare la condizione cronica di guerra con Israele nei regni precedenti, per la pace e l'alleanza.... [ Continua a leggere ]
IL RIMANENTE... — Vedi 1 Re 14:24 ; 1 Re 15:12.... [ Continua a leggere ]
ALLORA NON C'ERA NESSUN RE IN EDOM. — Questo avviso è apparentemente connesso con i seguenti versi; poiché Ezion-geber è un porto marittimo del territorio edomita. Qualunque possa essere stata l'influenza di Adad negli ultimi giorni di Salomone ( 1 Re 11:14 ), Edom non sembra aver riacquistato l'ind... [ Continua a leggere ]
NAVI DI THARSHISH PER ANDARE A OFIR. — Vedi Nota su 1 Re 10:22 . Notiamo che questa rinascita dell'impresa marittima coincide con la rinnovata alleanza attraverso Israele con Tiro. Il racconto in 2 Cronache 20:35 rende comprensibile il breve racconto di questi versetti. La flotta era una flotta com... [ Continua a leggere ]
ACAZIA. — In questo breve regno rinasce l'influenza di Jezebel, evidentemente sospesa negli ultimi giorni di Acab; e l'idolatria di Baal riprende il suo posto fianco a fianco con la più antica idolatria di Geroboamo, e (vedi 2 Re 1:2 ) con il culto del cananeo Baalzebub.... [ Continua a leggere ]