1 Re 3:2

In posti alti . — Lo storico, scrivendo dal punto di vista del suo tempo, quando, dopo la solenne consacrazione del Tempio, fu proibito il culto agli “alti luoghi”, che formano santuari naturali, spiega che “poiché non c'era casa edificata al nome del Signore», il popolo e lo stesso Salomone sacrificarono e bruciarono incenso sugli alti luoghi. È chiaro che questi alti luoghi erano di due tipi: luoghi di sacrificio a falsi dei e santuari non autorizzati del Signore, che probabilmente associavano la Sua adorazione a rappresentazioni visibili della Divinità.

La prima classe era, ovviamente, abomini assoluti, come gli alti luoghi delle razze cananee, così severamente denunciati in Deuteronomio 12:2 . La proibizione dell'altra classe di alti luoghi - costantemente disobbedita da alcuni anche dei migliori re - sembra aver avuto due obiettivi distinti: ( a ) per proteggersi da tutte le corruzioni locali del servizio di Dio e da ogni idolatria, adorandolo (come a Betel) sotto forme visibili; ( b ) per prevenire la rottura dell'unità nazionale, da parte della congregazione delle tribù separate intorno ai santuari locali.

Ma oltre a questi oggetti, servì ( c ), come educazione spirituale molto notevole per il culto del Dio invisibile, senza l'aiuto di emblemi locali e visibili della Sua presenza, in accordo con l'insegnamento profetico superiore, e preparatorio per il perfetto spiritualità del futuro. È infatti difficile pensare che prima della cattività non dovessero esistere dei luoghi di culto non sacrificali, in una certa misura come le sinagoghe del periodo successivo all'esilio, sebbene non ancora sviluppati in un sistema completamente organizzato.

A meno che non ci riferiamo Salmi 74:8 ai tempi dei Maccabei, si deve supporre che descriva l'invasione caldea, come la distruzione non solo del Tempio, ma anche di "tutte le case di Dio" - propriamente "assemblee", e nella nostra versione biblica in realtà tradotto "sinagoghe" - "nella terra". Ma questi luoghi di preghiera, di lode e di istruzione sarebbero diversi in tutta la loro idea dagli “alti luoghi” che rivaleggiano con il Tempio.

Fino a questo momento è chiaro che, anche sotto Samuele e Davide, il culto sacrificale altrove che nel Tabernacolo era usato senza scrupoli, sebbene certamente estraneo allo spirito della Legge mosaica quanto alla suprema sacralità del «luogo che Dio doveva scegliere per mettere lì il suo nome». (Vedi, ad esempio, 1 Samuele 7:10 ; 1 Samuele 13:9 ; 1 Samuele 14:35 ; 1 Samuele 16:5 ; 1 Cronache 21:26 .) Dopo la solenne consacrazione del Tempio, le circostanze e il carattere di tale culto sono stati completamente cambiati.