1 Re 7:13-50

(13-50) La descrizione estremamente grafica ed elaborata dell'opera di Hiram sui vasi e sui mobili del Tempio, e sui grandi pilastri, porta sul volto stesso i segni più evidenti dell'accuratezza storica e dell'uso di documenti contemporanei, ed ha, inoltre, grande interesse antiquario. Considerato di per sé, mostra che il Tempio (come molti altri edifici nella relativa infanzia dell'architettura) dipendeva per il suo effetto, non tanto dalle dimensioni o dalle proporzioni, quanto da materiali ricchi, decorazioni elaborate e mobili costosi, su cui tutti le risorse sia del tesoro che dell'arte furono prodigate.

Ma oltre a ciò, il senso della particolare sacralità annessa a tutti i vasi del Tempio, che poi degenererà in una superstizione farisaica (cfr Matteo 23:16 ), suggeriva la più attenta registrazione di ogni particolare, e tracciava riverentemente allo “Spirito di Dio” il dono della “sapienza del cuore” “per ideare opere curiose, lavorare l'oro, l'argento e il bronzo”, come in Bezaleel e Ooliab per il Tabernacolo ( Esodo 35:31 ), così anche in Hiram per il Tempio.

C'è qualcosa di particolarmente notevole in questa ampia comprensività della concezione che riconosce la potenza illuminante e ispiratrice dello Spirito di Dio, non solo nell'insegnamento morale e religioso del profeta e nelle espressioni devozionali del salmista, ma nell'entusiasmo bellicoso del Giudice, la sagacia dello statista, l'abilità immaginativa dell'artista e la saggezza del pensatore filosofico.

Nulla potrebbe illustrare in modo più eclatante la dichiarazione apostolica: “Vi sono diversità di doni, ma lo stesso Spirito” ( 1 Corinzi 12:4 ).