1 Re 8:51-53

(51-53) Poiché essi sono il tuo popolo. — Questa supplica a Dio mediante la Sua liberazione del popolo dall'Egitto e mediante la Sua promessa a Mosè di farne sua eredità (vedi Esodo 19:5 ; Deuteronomio 9:26 ; Deuteronomio 9:29 ; Deuteronomio 14:2 ), sebbene specialmente suggerito dall'ultima petizione per la liberazione dalla prigionia, si può ritenere applicabile a tutta la preghiera di Salomone.

Implica la convinzione non solo che lo scopo dichiarato di Dio non può fallire, ma che, anche per la manifestazione della Sua gloria all'uomo, deve essere visibilmente realizzato davanti agli occhi del mondo. Questa stessa convinzione respira in molte delle dichiarazioni di Mosè per Israele (vedi Esodo 32:12 ; Numeri 14:13 ); è espresso nel “Aiutaci, o Signore, e liberaci per amore del tuo nome”, di Salmi 79:9 , o il “Non indugiare per amor tuo, o mio Dio” di Daniele 9:19 : esso è dichiarato ripetutamente da parte del Signore in Ezechiele 20:9 ; Ezechiele 20:14 ; Ezechiele 20:22 : “Ho operato per amore del mio nome.

Può, infatti, sembrare urtare la nostra concezione più piena dell'infinita maestà di Dio, incapace di essere aumentata o diminuita, e dell'amore infinito che fa tutto per amore delle sue creature. Eppure non è del tutto dissimile dalla preghiera di nostro Signore ( Giovanni 12:28 ), "Padre, glorifica il tuo nome", o dalle dichiarazioni apostoliche del grande scopo della redenzione, come destinate alla "lode della gloria di Dio" ( Efesini 1:6 ; Efesini 1:12 ; Efesini 1:14 ), e di tutta la vita cristiana come comandato di "fare tutto alla gloria di Dio" ( 1 Corinzi 10:31). Per certi versi è come la supplica a nostro Signore, nelle Litanie della Chiesa di tutti i tempi, per tutti i vari atti della sua redenzione, e la preghiera dell'antico inno latino -

“ Redemisti crucem passus;
Tantus labor ne sit cassus”.

Ma, in verità, tutto ciò che ci può sembrare strano o indegno in tali preghiere svanisce subito, quando consideriamo che la conoscenza di Dio nella sua manifestazione di sé è la più alta felicità dell'uomo; da cui, infatti, dipendono ogni profondità e armonia della conoscenza umana, e ogni dignità e purezza della vita umana. Quindi, nella preghiera del Signore, le tre richieste "per la gloria di Dio", che precedono tutte le richieste speciali per i nostri bisogni, sono in realtà preghiere per la più alta benedizione di tutta l'umanità. La cura di Dio per la Sua gloria non è per il Suo bene, ma per il nostro.