1 Samuele 10:5

Dopo di che verrai al monte di Dio. — Queste parole dovrebbero essere rese alla Ghibea di Dio. Lo scrittore qui allude alla città di Saul, in seguito conosciuta come "Giaba di Saul". Il nome di Ghibea, o collina di Dio, le fu dato a causa di un noto luogo elevato o altezza sacrificale all'interno o nelle vicinanze della città. Sappiamo che questo luogo sacro fu scelto da Samuele come sede di una delle sue “scuole profetiche”.

Dov'è la guarnigione dei Filistei. — Sembra che queste bellicose tribù fenicie, dopo la loro grande sconfitta a Mizpeh, si siano gradualmente stabilite di nuovo in varie stazioni del paese, da dove assalirono gli israeliti. Un parallelo a questi soldati predoni, da tanto tempo la peste d'Israele, si può trovare nelle innumerevoli roccaforti di predoni che, nel Medioevo, furono la maledizione soprattutto della Germania, il terrore dei pacifici mercanti dei ricchi paesi del Centro Europa.

Una compagnia di profeti. — Questi appartenevano evidentemente a uno di quei seminari chiamati “scuole dei profeti”, fondati da Samuele per la formazione dei giovani. La fondazione di queste scuole in diverse parti del paese fu una delle più grandi opere di questo uomo nobile e patriottico. Queste scuole sembrano essere fiorite durante tutto il periodo della monarchia, e hanno contribuito non poco allo sviluppo morale e mentale del popolo.

Alcuni dei giovani di Israele che hanno ricevuto in queste scuole la loro formazione sono diventati predicatori pubblici della Parola; perché dopo tutto, questo, piuttosto che predire eventi futuri, era il grande dovere della chiamata del profeta.

È un grave errore concludere che tutti, o anche la maggior parte, di questi giovani formati nelle “scuole dei profeti” siano stati ispirati nel senso comune del termine. Lo scopo di queste istituzioni, oltre all'alta cultura mentale, sembra essere stato quello di addestrare i giovani di Israele ad amare, e quindi a vivere, vite pure e nobili. Dean Payne Smith richiama l'attenzione sul fatto straordinario che alla corte di David tutti gli incarichi che richiedevano abilità letterarie erano ricoperti da “profeti”.

Egli ritiene che fu grazie a queste grandi istituzioni educative fondate da Samuele che gli israeliti divennero un popolo altamente istruito e letterato. "Profeti", nel terribile senso della parola usato da noi - uomini che, rispetto ai loro simili, stavano in una relazione diversa con l'Altissimo, che udivano cose che altri uomini non udivano, e avevano visioni invisibili a nessuno. salvare se stessi — uomini davanti ai cui occhi si levava di tanto in tanto il velo che nascondeva l'oscuro futuro — erano, dopo tutto, anche tra il popolo di Dio, molto rari.

Nel corso di una generazione, uno o due, o forse tre, apparvero e furono ascoltati, e le loro parole in molti casi, lo sappiamo, conservate. Questi, per la maggior parte, possiamo presumere, ricevettero la loro prima educazione nelle "scuole dei profeti", ma queste famose istituzioni non furono mai, come è stato spesso comunemente supposto, stabilite nella speranza di formare e sviluppare tali uomini, ma sono stati fondati e sostenuti con l'intenzione di promuovere quella che dovremmo chiamare l'istruzione superiore in Israele; e in questo, sappiamo fin dall'inizio, queste scuole ebbero un eminente successo.

Il dott. Erdmann, nel Commentario di Lange, spiega questa particolare menzione della musica che sappiamo, da questo e da altri passaggi, era accuratamente coltivata in questi seminari dei figli dei profeti, suggerendo che in queste società il sentimento religioso era nutrito e esaltato dalla musica sacra. Sarebbe un errore attribuire a questa musica e al canto accuratamente coltivati ​​quella condizione di ispirazione estatica in cui alcune di queste compagnie sembrano a volte cadute.

Comprendiamo e sappiamo, tuttavia, molto poco riguardo a questo stato di estasi: cosa lo ha prodotto e come ha colpito coloro che erano caduti in questa strana condizione. Lo scopo dell'insegnamento musicale delle scuole dei profeti era, senza dubbio, quello di consentire a coloro che avevano studiato nei seminari di guidare e dirigere le adunanze religiose del popolo, in cui - come sappiamo dal successivo servizio al tempio, il modello di tutti i raduni sacri popolari per il culto — musica e salmodia entrarono così ampiamente.

Con un salterio, e un tamburello, e un flauto e un'arpa, davanti a loro. — I quattro strumenti qui citati indicano che anche in quest'epoca — che è spesso definita un'età semi-barbarica — la musica era stata lunga e attentamente studiata. Il salterio ( nevel ) era una specie di lira a dieci corde, a forma di delta v rovesciata, e si suonava con le dita. Il tamburello ( toph ) era un tamburo a mano, un tamburello.

Miriam ( Esodo 15:20 ) è rappresentata mentre lo usa per accompagnare il suo canto di trionfo. Il flauto ( chalil ) era un flauto di canna, legno o corno, e sembra che sia sempre stato uno strumento preferito tra i figli d'Israele. L' arpa ( cinnor ) era uno strumento a corde, come il salterio, solo apparentemente più grande, e veniva suonato solitamente con un plettro. David, tuttavia, è rappresentato in diversi salmi mentre suona il " cinnor" con le dita.

E profetizzeranno. — In questo caso la compagnia della “Scuola dei Profeti” stava, senza dubbio, cantando alcuni inni o salmi in lode dell'Eterno con l'accompagnamento dei loro strumenti musicali. Saul, mentre si avvicinava alla sua casa a Ghibea, incontrava questi uomini che scendevano dal sacrificio sull'alto luogo di Dio, e mentre ascoltava i dolci suoni puri sentiva che qualcosa di indescrivibile prendeva possesso di tutto il suo essere; nuovi pensieri - grandi pensieri alti - scaccerebbero le aspirazioni e le speranze del passato.

Attraverso il suo cuore (vedi 1 Samuele 10:9 ) sarebbe balenato il ricordo di ciò che Samuele gli aveva detto quando era solo sul tetto della casa a Ramah - della gloria e del futuro d'Israele; una convinzione lo ruberebbe che luiera l'uomo del futuro scelto dall'Eterno per operare la sua volontà tra il suo popolo. Il Saul delle vigne e dei campi di grano della fattoria sulle colline di Efraim sarebbe morto e sarebbe nato un nuovo eroe-Saul; e sebbene del tutto inesperto e non istruito nella musica elaborata dei cori dei figli dei profeti, Saulo veramente ispirato alzava la voce nei cori che cantavano davanti a lui, e si univa con una nuova strana potenza nel loro glorioso inno all'Eterno — effonderebbe tutto il suo cuore e la sua anima in ringraziamento al suo Dio. Così lo Spirito del Signore sarebbe venuto su di lui.