1 Samuele 18 - Introduzione

XVIII

( 1 Samuele 18:1 ) Davide con Saul. Gionatan e David. L'invidia di Saul è eccitata dalle lodi popolari di Davide. Sposa Mical, la figlia del re Saul.

EXCURSUS H: SULLE SCUOLE DEI PROFETI ( 1 Samuele 19 ).

"Molto prima che Platone avesse raccolto intorno a sé i suoi discepoli nell'Oliveto, o Zenone nel Portico, queste istituzioni (scuole dei profeti) erano sorte sotto Samuele in Giudea". (Stanley.)

Prima dei giorni di Samuele il nome di “profeta” ricorre molto raramente; tra l'altro il titolo è stato dato una volta ad Abramo ( Genesi 20:7 ), e Mosè è in molte occasioni così designato. (Vedi in particolare il grande passaggio in Deuteronomio 18:15 , dove è fatto il tipo del vecchio ordine.

) Anche Aronne (ma in relazione a Mosè) fu chiamato anche profeta. Raramente incontriamo il nome: per esempio, ai tempi di Gedeone ( Giudici 6:8 ); e molto probabilmente durante il regno del sommo sacerdote Eli ( 1 Samuele 2:27 ), nella persona dell'“uomo di Dio” che portò il severo messaggio a Sciloh, abbiamo un altro raro esempio.

C'è un caso solitario in quei primi giorni di una donna che portava il nome onorato: Debora, la giudice e profetessa ( Giudici 4:4 ).

Samuele, tuttavia, fu il vero fondatore dell'ordine profetico. Samuele, il Profeta e il Veggente, era il titolo con cui questo grande e amato uomo era conosciuto non solo nella sua, ma in tutte le generazioni successive.
Non c'è dubbio che una delle grandi opere della vita di Samuele fu quella di creare "unioni" o, come furono successivamente chiamate, "scuole di profeti". Non dobbiamo, tuttavia, concludere che tutti, o che anche una grande parte delle persone formate in queste scuole di Samuele fossero profeti nel senso di essere in grado di fare predizioni, o anche di scrivere o parlare come uomini ispirati.

Questo dono divino, dobbiamo ricordare, era un dono di Dio, che ha concesso a chi voleva. Egli, nella sua onniscienza, sapeva chi tra gli uomini era adatto a questo grave e importante ufficio.
Ma gli addestrati nel "Naioth" di Samuele, in quella sua scuola da Ramah - quelli conosciuti in seguito come "Figli dei Profeti" - furono insegnati lo studio della Legge e la storia della guida divina di Israele; erano molto accuratamente addestrati nella musica e nel canto; e in queste tranquille dimore di studio e di esercizi religiosi, possiamo esserne certi, i registri del passato venivano esaminati e copiati con estrema cura, e i materiali di cui i registri divini erano in dopo giorni compilati erano, senza dubbio, lì organizzato e classificato.

Nelle scuole di Samuele da Ramah, possiamo supporre, furono addestrati, sotto il loro famoso maestro, David, Gad, Nathan, Heman e altri i cui nomi come scrittori, profeti e insegnanti divennero successivamente famosi dopo i giorni di Samuele, durante i regni di Davide e Salomone, e dei precedenti re d'Israele e di Giuda. Dopo la separazione, i profeti sono spesso menzionati - a volte per nome, come nel caso di Gad e Natan - a volte si sente parlare di un profeta senza nome.

Dobbiamo aspettare, tuttavia, fino ai giorni di Elia ed Eliseo prima di incontrare un'ulteriore allusione a queste scuole profetiche. Sotto il nome generico di "Figli dei Profeti", questi seminari, o scuole, appaiono ai tempi di questi grandi profeti in diverse località. Il loro numero evidentemente era considerevole. È un fatto indiscutibile che durante gli ultimi anni dell'esistenza indipendente del popolo, e anche in cattività, e per un periodo dopo il ritorno, i profeti esercitarono un'enorme influenza sulle tribù.

Possiamo, quindi, giustamente supporre che il nuovo impulso dato all'educazione religiosa da Samuele non si sia mai lasciato estinguere, e che dai suoi giorni in poi le scuole dei profeti fiorirono tra il popolo eletto. La compagnia di profeti radunata attorno a Samuele a Naioth da Ramah - i "Figli dei Profeti" - che riconobbero uomini come Elia ed Eliseo come loro riveriti maestri, erano i diretti antenati degli scribi e dei rabbini dei tempi successivi.

Quando Samuele fondò per la prima volta il nuovo ordine, c'era, va ricordato, un'assoluta mancanza di alti insegnamenti spirituali. Il santuario di Sciloh era stato distrutto, l'Arca rimossa, il sacerdozio disonorato e disonorato. Più tardi, si nota che era nel regno settentrionale delle dieci tribù, nelle cui province non c'erano né tempio, né sacerdoti, né sacrificio, che troviamo quelle grandi scuole dei Figli del Profeta, sotto la presidenza di uomini come Elia ed Eliseo.

L'ordine profetico quindi, in primo luogo, dovette la sua creazione alla mancanza di ogni guida e influenza spirituale, quando Eli era morto e Shiloh dissacrato; e più avanti, il suo sviluppo e il rapido aumento tra le tribù settentrionali è chiaramente attribuibile al fatto che non vi è alcun tempio e nessun ordine sacerdotale fuori di Gerusalemme.