1 Samuele 19:9

E lo spirito malvagio... era su Saul. — Di nuovo la terribile malattia colpì il re, non improbabile causata dalla tempesta selvaggia di furia gelosa che Saul permise di travolgere incontrollata la sua anima. Ancora una volta -

“Fuori dal silenzio nero della tenda centrale, uno spazio di tre giorni,

Nessun suono è sfuggito ai tuoi servi di preghiera né di
lode,
per indicare che Saul e lo spirito hanno posto fine alla loro lotta,
e che, debole nel suo trionfo, il monarca sprofonda
nella vita.

BROWNING: Saulo.

Ma era passato il tempo in cui l'abile musicista con i suoi versi Divini lo aveva risuscitato (cfr 1 Samuele 16:21 ), non ora come ai vecchi tempi, quando, per usare le parole che il sommo poeta metteva in bocca a Davide —

“ — Ho alzato lo sguardo per sapere

Se il meglio che potevo fare mi avesse portato conforto: non parlava, ma...

Lento

Alzò la mano floscia lungo il fianco, finché la posò con cura,
morbida e grave, ma con mite volontà ferma, sulla mia fronte; attraverso

i miei capelli

Le grandi dita sono state premute, e lui mi ha piegato indietro la testa.

con gentile potere -

Tutta la mia faccia indietro, intenta a esaminarla come gli uomini fanno un fiore.
Così mi tenne lì, con il suo grande occhio che scrutava

mio,

E oh, tutto il mio cuore come lo amava!...”

BROWNING: Saulo.

Questa volta, afferrando l'alta lancia che era sempre al suo fianco, la scagliò con intento mortale contro il viso afflitto e amorevole, e David fuggì in fretta e furia dalla presenza condannata per sempre. La LXX. fu offeso dall'affermazione "spirito malvagio di (o da) Geova", e taglia il nodo omettendo "Geova". È, senza dubbio, un detto difficile, e nessun espositore umano è mai stato in grado di spiegarlo pienamente.

Per l'espressione Ruach Geova, “spirito del Signore” (per “di” è più preciso “da”), e la frase equivalente, Ruach Elohim, “Spirito di Dio” ( 1 Samuele 16:14 ), l'epiteto si aggiunge il “male”. Non possiamo tentare di scandagliare i misteri del mondo degli spiriti - non abbiamo assolutamente dati - possediamo semplicemente nel libro sacro alcuni avvisi sparsi, che indicano l'esistenza di spiriti maligni.

Supporre che questi esseri maligni o malvagi facessero parte dell'esercito celeste impiegato dall'Eterno è una supposizione completamente in contrasto con la nostra concezione del Padre di tutto. Possiamo, tuttavia, concedere con sicurezza (1) l' esistenza di spiriti maligni - probabilmente esseri caduti a causa del peccato e della disobbedienza dal loro alto stato; e (2) possiamo supporre che questi spiriti maligni — tutti, ovviamente, appartenenti all'Eterno, anche nella loro profonda degradazione (quindi sebbene " cattivi", ancora "spiriti di Dio, o Geova") — ricevano un permesso occasionale, per ragioni sagge, sebbene a noi sconosciute, per tentare e tormentare per una stagione le anime di certi uomini.

L'introduzione al Libro di Giobbe ( Giobbe 1:6 ; Giobbe 2:1 ), e la circostanza che portò alla morte del re Acab davanti a Ramoth di Galaad ( 1 Re 22:19 ), favoriscono almeno questa ipotesi .

La presenza di quegli spiriti maligni, o “diavoli, che possedevano quegli infelici che incontriamo così spesso nel racconto evangelico, porta alla stessa conclusione. Il motivo per cui certe anime dovrebbero essere state esposte a questa terribile esperienza è, ovviamente, al di là della nostra comprensione. Dalle scarse informazioni che ci sono state date, sembra, tuttavia, che il potere dello spirito maligno fosse talvolta consentito di essere esercitato (a) come prova di fede, come nel caso di Giobbe; o (b) come una punizione sostenuta dall'abbandono di Dio da parte dell'anima, come nel caso di Saulo.