1 Samuele 22:2

Tutti quelli che erano in difficoltà. — Ewald scrive su questa affermazione: — “ La situazione del paese, che diventava sempre più malinconica sotto Saul,... spinse gli uomini a cercare un capo da cui sperare in cose migliori per il futuro... David fece non mandare via questi profughi, molti dei quali illustri ed eminenti israeliti, ma li organizzarono in una forza militare. Previde che mentre comandava una compagnia come questa, avrebbe potuto, senza ferire il suo re ed ex benefattore, essere di grande utilità per il popolo e proteggere le frontiere meridionali del regno - tristemente esposte in questi ultimi anni di re Saul — dalle incursioni saccheggiatrici delle vicine tribù nomadi.

Questo stato di cose, con poche interruzioni, avvenne davvero, e Davide guadagnò grande reputazione e popolarità tra i distretti protetti durante quegli anni in cui era un vagabondo e un fuorilegge - una popolarità che negli anni successivi gli fu di grande aiuto. "

Queste persone “in difficoltà” erano specialmente coloro che furono perseguitati da Saul e dai suoi uomini per il loro attaccamento a Davide. Le numerose dichiarazioni dei profughi che si sono rifugiati nel campo armato di David, ovviamente, hanno un tempo considerevole. Non si radunarono tutti insieme al suo stendardo. Alcuni andarono da lui nei primi giorni del suo esilio, altri dopo la strage al santuario di Nob, altri più tardi, e così a poco a poco si raccolsero intorno a lui 400 persone. Poco dopo, questi numeri furono aumentati a 600, e questi probabilmente erano solo gli uomini d'arme scelti della piccola forza, che, senza dubbio, era numericamente molto più grande.

E tutti quelli che erano indebitati. — Durante tutta la lunga storia di Israele questo amore infelice dell'avidità e del guadagno è stato un tratto caratteristico della razza eletta, sempre un peccato importante e brutto. Nella Legge mosaica furono stabilite norme più rigorose per correggere e mitigare questa passione dominante dell'avarizia tra gli ebrei. (Vedi passaggi come Esodo 22:25; Levitico 25:36 ; Deuteronomio 23:19 .

) Il povero, sprovveduto, o forse sfortunato debitore era protetto da sagge leggi contro lo spirito avido e avido del suo spietato creditore. Queste benefiche disposizioni del grande legislatore, sotto il capriccioso e imperfetto governo del re Saul, erano naturalmente cadute in sospeso, e la conseguenza era senza dubbio una terribile quantità di miseria. Nel racconto divino scene tristi (vedi 2 Re 4:1 ), esemplificando questo spirito spietato, sono casualmente raccontate, ma sono così intrecciate nel mosaico della storia, da mostrarci che lo erano, ahimè! nessun evento raro nella vita quotidiana delle persone.

In Proverbi, per esempio, abbiamo alcuni esempi cospicui. Le cronache del Medioevo in tutti i paesi pullulano di storie simili sul popolo eletto. Il nostro grande drammaturgo, circa tre secoli fa, evidentemente senza tentare di esagerare, sceglie l'ebreo avaro e avido come figura centrale di uno dei suoi drammi più famosi. Nel nostro tempo lo stesso spirito, come è noto, è ancora all'estero e costituisce il più amaro rimprovero che i molti nemici della strana razza immortale possono promulgare contro un popolo evidentemente murato da una protezione divina e da un immutabile amore eterno. .

Ed è diventato un capitano su di loro. — Evidentemente non si trattava di una banda indisciplinata, questi fuorilegge di Adullam e della rocca di Moab, di Hareth e Keila, di Zif ed Engedi. David organizzò rapidamente i profughi, tra i quali, a poco a poco, furono annoverati molti uomini di valore e riconosciuto valore e abilità.

Per completare il quadro di questo Primo Libro di Samuele, dobbiamo unire in uno gli avvisi sparsi di questo stesso periodo che si verificano nel Secondo Libro di Samuele e nei Libri dei Re e delle Cronache. (Vedi Excursus I. alla fine di questo libro.)