1 Samuele 22 - Introduzione

XXII.

( 1 Samuele 22:1 ) La vita di Davide quando portava le armi contro il re ad Adullam e Hareth — Saul viene informato da Doeg della visita di Davide al sommo sacerdote a Nob — Massacro di tutti i sacerdoti e distruzione del santuario di Nob da Saul — Abiatar, figlio di Ahimelec, sfugge a Davide.

EXCURSUS I: SULLA VITA DEL C.D. FUORILEGGE DI DAVID (cap 22).

Dalle notizie sparse che possediamo in questo libro, in 2 Sam., e in 1 Cron., è chiaro che la carriera di Davide durante il periodo della sua vita quando fu dichiarato dal sovrano regnante, Saul, essere un pubblico nemico, non è stata la carriera di un volgare prestigiatore, al quale è stato spesso erroneamente paragonato. Al suo stendardo, come vedremo, radunò rapidamente un certo numero di uomini illustri, tra i quali si trovarono molti di alto lignaggio, nonché uomini famosi per le loro imprese militari; in questa corte errante del futuro illustre re si trovavano anche illustri rappresentanti degli ordini sacerdotali e profetici.

Tra le principali ragioni che indussero tante e così illustri persone ad associarsi con Davide si possono enumerare il crescente malcontento per il governo di Saul; la sua frequente incapacità, a causa dei ricorrenti parossismi della sua penosa malattia mentale, di condurre gli affari del regno; la sua crescente sfiducia nei confronti dei suoi amici, specialmente del suo valoroso figlio; lo sfortunato favoritismo che mostrò nei confronti della tribù di Beniamino, la sua stessa tribù; la sua implacabile e, allo stesso tempo, infondata animosità contro il suo capitano più coraggioso e di maggior successo, David.

Non mancavano evidentemente nella guerra di confine - una guerra che contribuì grandemente alla sua popolarità tra il popolo, che Davide portò avanti quasi incessantemente con la Filistea durante questo periodo - incidenti romantici che ci mostrano il carattere dei soldati di Davide e che illustrano bene il spirito di devozione alla sua persona con cui questo grande uomo ha saputo ispirare i suoi seguaci.

In un'occasione, per esempio, nel corso di un'incursione di confine, il figlio di Iesse, esausto e stanco, fu udito esprimere il desiderio di bere acqua dalla sua sorgente a Betlemme, allora occupata da una guarnigione filistea. Tre dei suoi generosi e devoti seguaci, determinati a soddisfare il desiderio del loro amato capo, con un coraggio sconsiderato sfondarono la linea del nemico e andarono a prendere l'agognata acqua.

Ma Davide, leggiamo, toccato nel cuore da tanta sconsiderata galanteria e amore, si rifiutò di berlo, ma lo versò – quell'acqua, vinta a tale rischio – come offerta al Signore. (Vedi 1 Cronache 11:16 ).

In questo piccolo esercito di eroi undici uomini di grande fama sono in un passaggio menzionati positivamente per nome, tanto erano distinti - uomini di grande esperienza militare, dalla lontana tribù di Gad - nelle parole grafiche dello scrittore delle Cronache, " guerrieri muniti di scudo e di lancia, come leoni nell'aspetto, eppure sfrecciano sui monti con il rapido piede di gazzella”. Quattrocento uomini d'arme - ovviamente questo non include gli scudieri più giovani e simili che accompagnano questi soldati veterani - sono menzionati come membri dell'accampamento armato di Davide.

Questi quattrocento sembrano presto essere aumentati a seicento. Peso e dignità straordinari furono aggiunti ai suoi consigli dalla presenza di uomini come Gad, il profeta del Signore, formato alla scuola di Samuele, e dotato dei rari doni di un veggente del Dio vivente; e Abiatar, figlio e successore per diretta discendenza del sommo sacerdote assassinato Ahimelec, che portò con sé nel campo dell'esilio i preziosi Urim e Thummim, i più grandi tesori del sacro Tabernacolo, per mezzo dei quali fu deposto il “fuorilegge” Davide in comunicazione diretta con Geova, il Dio del patto d'Israele.

In questa scuola di combattenti furono addestrati quei generali e saggi strateghi che nei giorni d'oro del governo di Davide comandavano i suoi eserciti, e sollevavano Israele dall'oscurità di una tribù "araba", che con difficoltà si teneva tra gli antichi cananei, per la posizione di una delle grandi nazioni del vecchio mondo orientale.
Non posso fare a meno di trascrivere dal Talmud una nota curiosa sui “quattrocento guerrieri di Davide.

Questa antica tradizione conferisce evidentemente a questi "combattenti d'arme" che si raccolsero intorno a Davide nei suoi giorni di esilio e povertà, lo splendore che forse in seguito circondò la guardia del corpo del grande re quando regnò come un potente principe a Gerusalemme su Canaan e le nazioni circostanti. “Davide aveva quattrocento giovani, belli d'aspetto, e con i capelli tagliati sulla fronte, ma con lunghi riccioli sciolti dietro, che erano soliti cavalcare su carri d'oro alla testa dell'esercito.

Questi erano uomini di potere, i prodi della casa di Davide, che stavano per incutere terrore nel mondo». — Talmud babilonese, Trattato Kiddushin, fol. 76, Colossesi 2 .

È molto probabile che un corpo di élite, in memoria degli originari “quattrocento” dei giorni delle peregrinazioni del re, sia stato costituito quando Davide possedeva un potente esercito permanente.