1 Samuele 25:1

E Samuele morì. — In questo periodo, cioè più o meno all'epoca in cui Saul e Davide si incontrarono a En-gedi, Samuele morì, pieno di anni e di onore, forse più che di onori, per lungo tempo il vecchio profeta aveva vissuto lontano dalla corte, alienato dal re che aveva scelto e unto. Dopo Mosè, non era sorto nessuno così grande come Samuele. Ricapitolando brevemente la sua opera: la sua influenza aveva in gran parte restituito la Legge di Mosè agli affetti del popolo.

Prima del suo tempo, le parole e le tradizioni che il grande Legislatore, in mezzo ai soprannaturali terrori del Sinai, avevano impresso con un certo successo alla grande tribù nomade dei Beni-Israele erano state quasi dimenticate; e il popolo tra il quale, per un lungo periodo, non era sorto nessun capo veramente grande, si stava rapidamente mescolando, e presto sarebbe stato difficilmente distinguibile dalle tribù bellicose di Canaan nei paesi vicini.

Ma Samuele, aiutato dal suo grande genio naturale, ma molto più dal Braccio Glorioso, sul quale si appoggiò con immutabile fiducia dall'infanzia all'estrema vecchiaia, riportò in vita le morenti tradizioni della razza, e insegnò loro chi - gli israeliti oppressi — erano veramente — gli eletti di Dio. Restituì le leggi dimenticate di Mosè, osservando le quali un tempo divennero grandi e potenti, e con la creazione di una monarchia terrena unì in una sola gli interessi separati delle dodici divisioni della razza; così che da Dan a Beersheba non c'era che un capo, uno stendardo.

Ma la sua opera più grande fu la fondazione delle Scuole profetiche, nelle quali gli uomini venivano formati ed educati con cura, con l'idea che gli alunni diventassero a loro volta maestri e guide del popolo. (Queste scuole, che esercitarono una così grande influenza sul futuro di Israele, e il loro carattere speciale sono già state discusse.)

E tutti gli Israeliti si radunarono e si lamentarono di lui. — “Quando giunse l'ora della sua morte, ci viene detto, con una particolare enfasi di espressione, che tutti gli Israeliti – non una sola porzione o frammento, come ci si sarebbe potuto aspettare in quel tempo di divisione e confusione – erano riuniti intorno colui che era stato padre di tutti allo stesso modo, e lo pianse e lo seppellì, non in un luogo sacro o in un sepolcro appartato, ma in mezzo alla casa che aveva consacrato solo con la sua lunga e immacolata carriera nella sua casa a Rama.

” — Stanley, Chiesa Ebraica, Lect. 18 Giuseppe Flavio fa una menzione speciale degli onori funebri pubblici pagati al grande profeta. “Lo piansero per moltissimi giorni, non considerandolo un dolore per la morte di un altro uomo, ma come quello che li riguardava tutti. Era un uomo giusto e gentile nella sua natura, e per questo motivo era molto caro a Dio". — Ant.

vi. 13, § 5. FW Krummacher scrive magnificamente su questa lamentazione pubblica. “Era come se dalla nobile stella, finché rifulse nel cielo della Terra Santa, benché velata dalle nubi, sgorgasse una luce mite e benefica su tutto Israele; ora si era spenta la luce in Israele». È probabile che “nella sua casa” si significhi il cortile o giardino annesso alla casa del profeta.

Averlo seppellito letteralmente nella sua casa avrebbe provocato una perpetua contaminazione cerimoniale. Leggiamo anche di Manasse il re che è “sepolto nella sua propria casa” ( 2 Cronache 33:20 ), che è spiegato in 2 Re 21:18 con le parole, “nel giardino della sua propria casa.

Nei tempi moderni la tomba di Samuele è indicata in una grotta sotto il pavimento della Moschea Maomettana su Nebi Samuel, un'alta vetta sopra Gabaon, che porta ancora il suo onorato nome. C'è, tuttavia, una tradizione secondo cui i suoi resti - o quelli che si presume fossero i suoi resti - furono trasferiti con pompa reale da Rama a Costantinopoli dall'imperatore Arcadio, all'inizio del V secolo.

Il deserto di Paran. — La LXX. (Vaticano) leggono “Maon” invece di “Paran”, non ritenendo probabile che la scena dell'accampamento di Davide sarebbe stata così lontana da Maon e dal Carmelo, le località dove avvennero i seguenti eventi. “Paran” è propriamente il sud della penisola arabica, ad ovest del Sinai; “ma sembra che abbia dato il nome alla vasta estensione di pascoli e terre aride ora conosciuta come il Deserto di El Tih.

Di questo il deserto di Giuda e Beersheba farebbe virtualmente parte, senza che i confini siano rigorosamente definiti. La LXX. l'emendamento, quindi, è del tutto inutile. — Dean Payne Smith.