Il commento di Ellicott su tutta la Bibbia
1 Samuele 27:11
E Davide non salvò né uomo né donna. — Questo e il successivo (12°) versetto danno la ragione di questi atroci atti di omicidio. Solo il capo arabo selvaggio e irresponsabile sembrava rappresentato in David in questa parte oscura della sua carriera. Questo più triste di tutti i capitoli della vita di Davide segue vicino alla morte di Samuele. Sembra che il santo uomo di Dio avesse esercitato, per tutto il tempo che era vissuto, una grande e benefica influenza sul figlio di Iesse; e quando morì, altri e meno saggi consiglieri prevalsero con Davide.
La mancanza di fiducia in Dio e un vile timore per la propria vita (vedi le sue parole, 1 Samuele 26:20 ; 1 Samuele 26:24 ) lo spinsero a lasciare la terra d'Israele e a cercare rifugio tra i suoi nemici filistei. Un peccato tira l'altro, quando, in Filistea, per preservare quella sua vita, iniziò un corso di doppiezza, per compiere il quale fu spinto a commettere queste terribili crudeltà.
“I prigionieri presi sarebbero stati naturalmente parte del bottino; ma Davide non osò portarli a Gat, per timore che il suo inganno fosse scoperto. Ovviamente queste tribù (Gesuriti, Ghezeriti e Amalechiti) erano alleate dei Filistei”.
Dicendo: Così fece Davide, e così sarà il suo modo. — La versione inglese di questo passaggio è in accordo con l'attuale punteggiatura nella Bibbia ebraica e rappresenta queste parole come il detto dei nemici massacrati. Questo è di per sé molto improbabile. Anche l'ebraico difficilmente sopporterà questa interpretazione; poiché il verbo "abitare" è un passato, e non può essere reso correttamente "mentre dimora".
La punteggiatura masoretica dell'attuale testo ebraico è di data relativamente recente. È meglio, quindi, al loro posto, con Maurer e Keil, i LXX. e Vulg. Versioni, semplicemente per porre fine alle parole "così fece Davide", e poi iniziare una nuova frase, che leggerà: "E così fu il suo comportamento per tutto il tempo in cui dimorò nella terra dei Filistei;" comprendere queste parole come un'osservazione del narratore della storia.