1 Samuele 3:1

Il bambino Samuele serviva il Signore. — L'autore di questa storia, pur essendo ben consapevole della grande rivoluzione compiuta in Israele dal profeta la cui vita e opera lo Spirito Santo gli raccontò, ci dà solo il resoconto più semplice e breve possibile dei giorni della fanciullezza di colui che fu solo secondo a Mosè per la sua influenza sulla movimentata storia del popolo eletto. Ma per quanto breve e privo di dettagli sia la cronaca, è sufficiente per mostrarci che l'atmosfera in cui viveva il bambino era pura e santa; il ragazzo era evidentemente tenuto lontano da Hophni, Finehas e dal loro empio gruppo egoistico.

Il sommo sacerdote guardiano era evidentemente pienamente consapevole dell'importanza del suo incarico, e vegliava sul suo allievo con una cura vigile e tenera. Forse le sue tristi esperienze con i suoi figli malvagi e testardi avevano insegnato la saggezza al vecchio; certamente la formazione che diede a Samuel fu quella che educò bene il ragazzo per la sua vita ultraterrena di commovente lavoro pubblico. Le notizie dell'infanzia e della fanciullezza sono infatti brevi.

La prima contrasta nettamente la dissolutezza senza legge delle case sacerdotali con la pura santa infanzia trascorsa nelle corti del santuario, probabilmente sempre in compagnia del vecchio. Hophni e Finehas, gli uomini adulti prostituirono l'opera santa per i loro vili fini mondani: il bambino serviva davanti al Signore nella sua piccola veste bianca; e mentre nella vita familiare di sua madre e suo padre a Ramah, i suoi fratelli e le sue sorelle crescevano con i dolori e le gioie di altri bambini ebrei, "il bambino Samuele crebbe davanti al Signore" tra la quiete e il silenzio e il terribile mistero della protezione divina, che sembra sempre, anche nei giorni più bui della storia d'Israele, aver circondato la dimora dell'Arca dell'Alleanza del Signore.

Fu in mezzo a questo mistero silenzioso e sacro, a parte i disordini dei suoi figli sacerdoti, che Eli insegnò al ragazzo la storia dei suoi antenati, con solo le scure cortine del santuario appese tra maestro e allievo e il mistico trono d'oro di Dio, su cui talvolta si compiaceva di riposare la sua gloria.

Lo scrittore scrisse il suo cupo racconto della vita selvaggia e sfrenata dei sacerdoti malvagi, annotò le deboli, dolorose rimostranze del padre e del sommo sacerdote, prefigurando, tuttavia, il loro destino certo; e poi, di nuovo, con la loro vita di vergogna contrasta nettamente con la pura vita infantile del piccolo allievo del vecchio sommo sacerdote addolorato, il ragazzo che tutti gli uomini amavano. “E il ragazzo Samuele crebbe e godette del favore del Signore e anche degli uomini”.

Ancora una volta Eli, ormai indebolito dall'età, viene avvertito delle sicure conseguenze che seguirebbero alla malvagia licenza e all'irreligione dei suoi figli sacerdoti; e ancora il ragazzo Samuele e la sua vita, guidati da Eli, suo tutore e maestro, sono messi in contrasto con l'illegalità selvaggia e incontrollata dei figli sacerdotali di Eli che disonorano perennemente la religione e il santuario - un'illegalità che era stata appena denunciata dal profeta senza nome ( 1 Samuele 2:27 ).

Giuseppe Flavio ci dice che Samuele, quando il Signore lo chiamò per la prima volta, aveva dodici anni. Questa era l'età del bambino Gesù quando disputava con i dottori nel Tempio.

Era prezioso in quei giorni . — Prezioso, cioè raro. “La parola del Signore” è la volontà del Signore annunciata da un profeta, veggente o uomo di Dio. Tra i giorni di Debora e dell'uomo di Dio senza nome che venne con il terribile messaggio a Eli, nessuna voce ispirata sembra aver parlato al popolo eletto.

La "visione aperta " si riferisce a tali manifestazioni della Divinità che furono concesse ad Abramo, Mosè, Giosuè e Manoah, e in questo capitolo a Samuele. Potrebbe esserci qualche riferimento all'apparizione della gloria divina che era collegata all'Urim e al Thummim indossati dal sommo sacerdote. Questo significativo silenzio da parte del Re invisibile su cui si sofferma lo scrittore a causa della profonda corruzione in cui erano caduti i sacerdoti e, con il loro esempio malvagio, gran parte della nazione.