1 Samuele 7:5

Mizpeh. — O, come dovrebbe essere scritto, Mizpah, un nome comune per situazioni elevate. Significa una "torre di guardia", un luogo in cui è possibile mantenere una prospettiva contro un nemico che avanza.

Ora l'assemblea delle tribù a Mizpeh segnò una nuova partenza per Israele. Fu il risultato di più di vent'anni di fatiche intraprese dal più grande riformatore e statista che la razza prescelta avesse mai conosciuto. Il grande raduno apparteneva sia alla religione che alla guerra. Il suo primo scopo fu solennemente di assicurare al Signore che il cuore del suo popolo, così a lungo estraniato da Lui, era di nuovo suo. Il secondo era implorare che Geova potesse di nuovo riportare un popolo pentito e addolorato nella terra della sua eredità.

Cosa c'è di più probabile che il profeta-statista - che in quella solenne congiuntura rappresentava sacerdote, giudice e veggente per Israele - escogitò in quel giorno memorabile nuovi riti simbolici, a significare la nuova dedizione di Israele all'Eterno per il futuro, il pentimento di Israele per il triste passato ? Il solenne versamento dell'acqua davanti al Signore simboleggiava, a un popolo così preparato a guardare al significato e al significato di simboli e immagini, il cuore e tutta la vita interiore riversati davanti al Signore; il digiuno rappresentava l'umile peccatore pentito prostrato nel dolore davanti all'unico vero Dio.

Non è almeno probabile che la strana, misteriosa usanza di cui sentiamo parlare in seguito - il sommo sacerdote che riempiva il vaso d'oro con le acque di Siloe, e poi lo versava in silenzio davanti al Signore - fosse il resoconto di uno dei ricordi più sacri della gente: la loro riconciliazione con il loro amico di Dio a Mizpeh? Ora, dopo anni di allontanamento, si pentirono e furono perdonati. Il digiuno di Mizpeh essendo una pratica preferita, sempre molto osservata dai fedeli nel Tempio e nella sinagoga, non aveva bisogno di registrazioni o promemoria speciali.