1 Timoteo 1:9

Sapendo questo. — Il maestro della Legge, consapevole di questa grande verità, ora da precisare — vale a dire: —

Che la legge non è fatta per un uomo giusto. — La severa Legge mosaica fu promulgata secoli prima che il Messia Gesù desse agli uomini la Sua nuova Legge. La Legge di Mosè non fu, quindi, emanata per un "uomo giusto", cioè per un cristiano nel vero senso della parola, che ha cercato e trovato giustificazione mediante la fede in Gesù, e che, santificato dallo Spirito Santo , è vivere una nuova vita. In altre parole, il "maestro", dice Paolo, deve insegnare al gregge di Efeso (1) il vero uso dei divieti della Legge, vale a dire.

, che servirono a convincere un uomo della sua condizione disperata; gli mostrarono che era schiavo del peccato, da cui la misera schiavitù, la Legge, che lo rendeva amaramente cosciente della sua condizione, non gli dava alcun aiuto per liberarsi; (2) il "maestro" doveva far capire al popolo che la Legge, per quanto buona, se usata come mezzo per aprire gli occhi degli uomini per vedere la loro vera condizione, non era fatta per loro se erano considerati tra i giusti — cioè, se avessero trovato accoglienza nel Redentore. Nel caso di questi giustificati e santificati la legge morale è stata scritta nei loro cuori e si è incarnata nella loro vita.

Ma per i senza legge. — Ora la Legge non fu fatta per gli uomini santi e umili di cuore, che san Paolo confidava formavano il corpo principale della congregazione dei credenti in Efeso, e in ogni città dove si trovavano uomini e donne che invocavano il nome del Signore Gesù, e che hanno lottato per seguire le orme del loro caro Maestro. Fu fatto secoli prima che Gesù di Nazaret camminasse sulla terra, come una grande protesta contro i vizi quotidiani che disonorano Israele in comune con il resto dell'umanità.

La terribile enumerazione dei peccati e dei peccatori in questi versi 9 e 10, pur seguendo l'ordine delle antiche Tavole del Sinai, sembra alludere puntualmente ai vizi particolarmente diffusi in quel giorno nei grandi centri dell'impero romano.

E disobbediente. — Reso più accurato, indisciplinato o insubordinato.

Per gli empi e per i peccatori. — Questi quattro termini con i quali l'Apostolo apre il suo triste elenco di coloro per i quali fu emanata la Legge, denotano generalmente coloro che non si curano della legge umana e che disprezzano ogni obbedienza; che alla loro incurante negligenza per tutte le autorità costituite, uniscono l'irreligione e il disprezzo per tutte le cose sacre.

Per empi e profani. — Le persone designate in questi termini sono coloro che mancano di purezza interiore, uomini che si fanno beffe della santità della vita e del carattere nel suo senso più profondo. Si può ritenere che queste sei classi in termini generali includano i divieti dei primi quattro comandamenti (la Prima Tavola, come viene definita), in cui si soffermano in modo particolare sui peccati contro Dio. I peccati contro l'uomo, che formano l'oggetto dei divieti della Seconda Tavola (Comandamenti dal Cinque al Dieci), sono inclusi nella seguente enumerazione dei malfattori.

Per assassini di padri e assassini di madri. — Le espressioni greche originali qui richiedono la resa più mite, percosse di padri e percosse di madri, e si riferiscono a persone di varie età che rifiutano ogni riverenza, anche ogni trattamento gentile, ai loro genitori. Le parole del quinto comandamento spiegano esattamente questa condotta innaturale.