1 Timoteo 6:1

VI.

(1) Quanti servitori sono sotto il giogo considerino i loro padroni degni di ogni onore. — Dalle questioni relative ai presbiteri e ad altri fra i ministri e gli ufficiali riconosciuti della chiesa, san Paolo passa a considerare alcune difficoltà legate a una parte ampia e importante delle congregazioni a cui questi presbiteri avevano l'abitudine di servire — i schiavi cristiani.

Era forse la più sconcertante di tutte le domande che il cristianesimo doveva affrontare: questa della schiavitù. È entrato in tutti i gradi e gradi. Era comune a tutti i popoli e nazioni. Il tessuto stesso della società sembrava intrecciato e tenuto insieme da questa misera istituzione. Guerra e commercio erano ugualmente responsabili della schiavitù nel Vecchio Mondo. Tentare di sradicarlo - predicare contro di esso - rappresentarlo nell'insegnamento pubblico come odioso a Dio, vergognoso per l'uomo - sarebbe stato predicare e insegnare la ribellione e la rivoluzione nella sua forma più oscura e violenta.

Era davvero la maledizione del mondo; ma il Padrone e i Suoi servi scelti fecero il loro corso e il loro tempo per sgombrarlo. Gesù Cristo e i suoi discepoli, come san Paolo e san Giovanni, lasciarono la società come l'hanno trovata, non sradicando nessun antico punto di riferimento, non allarmando antichi pregiudizi, contenti di vivere nel mondo com'era e di svolgere il proprio lavoro come loro l'ha trovata — confidando, con un nuovo e amabile esempio, di elevare lentamente e sicuramente gli uomini a un livello più alto, ben sapendo che alla fine, per forza di altruismo, amorevole abnegazione, coraggiosa pazienza, le antiche maledizioni — come la schiavitù — sarebbe cacciato dal mondo.

Sicuramente il risultato, finora, non ha deluso le speranze dei primi maestri del cristianesimo.
Almeno questa maledizione sta scomparendo velocemente dalla faccia del globo. San Paolo qui si rivolge, in primo luogo, agli schiavi cristiani di un padrone pagano. Questi, se amano il Signore e vogliono onorare il suo santo insegnamento, nei loro rapporti con i loro padroni terreni non presuppongono la loro nuova conoscenza, che con il Maestro in cielo "non c'era rispetto delle persone"; che «in Gesù Cristo non c'era né vincolo né libertà, perché tutti erano uno in Cristo.

Questi non sognino per un istante che il cristianesimo avrebbe dovuto interferire con le relazioni sociali esistenti e mettere padrone e schiavo su un'uguaglianza sulla terra. Questi, con la loro condotta verso i maestri increduli, prestando loro amorevole rispetto e onore, mostrino come la nuova religione insegnava loro a vivere.

Che il nome di Dio e la sua dottrina non siano bestemmiati. — Ci sarebbe davvero un grave pericolo di ciò, se i molti schiavi cristiani, invece di mostrare maggiore zelo per il servizio dei loro padroni, dovessero, per effetto dell'insegnamento della nuova società a cui erano entrati, divenire cupi, impazienti di servitù , ribelle. Ben presto nella società pagana si sarebbe parlato male del nome di quel Redentore che professavano di amare, e delle belle dottrine che aveva predicato, se l'insegnamento fosse stato sospettato per un momento di inculcare malcontento o suggerire ribellione.

Un atto, o un modo di agire, da parte di professati servitori di Dio, che dà occasione ai nemici del Signore di bestemmiare, è sempre considerato nella Sacra Scrittura come un peccato della più profonda tintura. Confronta le parole di Natan con il re Davide ( 2 Samuele 12:14 ) e il rimprovero di san Paolo agli ebrei ( Romani 2:24 ).