1 Timoteo 6:11

Ma tu, uomo di Dio, fuggi queste cose. — Un commentatore parla sempre con grande cautela quando si accosta in questi scritti ispirati a qualcosa che abbia la natura di un riferimento personale diretto. Gli scrittori e gli attori della storia del Nuovo Testamento li abbiamo circondati così a lungo da un'aureola di riverenza, che spesso siamo tentati di dimenticare che erano solo uomini esposti alle tentazioni come noi, e non di rado soccombere ad esse.

Abbiamo loro, infatti, un profondo debito di riverenza per la loro fedele e valorosa testimonianza - per il loro splendido servizio nel posare così bene i primi piani del grande tempio cristiano; ma perdiamo un po' della realtà della storia apostolica quando nel santo dimentichiamo l'uomo. Dopo il solenne, l'intenso monito contro la cupidigia, quell'amore fatale per il guadagno e l'oro che sembra essere stato la molla principale della vita di quei falsi maestri che erano impegnati a rovinare la nobile opera di S.

Paolo aveva fatto per il suo Maestro a Efeso - dopo queste pesanti parole, il fatto che San Paolo si rivolgesse a Timoteo e, con il grande titolo dell'antica alleanza che Timoteo conosceva così bene, rivolgendosi personalmente al suo amato amico con "Ma tu, o uomo di Dio, fuggi queste cose”, ci porta irresistibilmente alla conclusione che il vecchio Apostolo temeva per il suo giovane e relativamente inesperto discepolo il pericolo corruttore della ricchezza della città in cui aveva un così grande incarico; così avverte Timoteo e, tramite Timoteo, i servitori di Dio di tutti i gradi e poteri in epoche diverse, dei pericoli distruttivi della cupidigia: “Fuggite queste cose.

Uno sguardo alla vita presente di Timoteo mostrerà quanto fosse possibile, anche per un amato allievo di san Paolo, anche per uno dei quali una volta scrisse: "Non ho nessuno che la pensi allo stesso modo"; e, ancora, "Voi conoscete la prova di lui, che, come figlio del padre, ha servito con me nel vangelo" ( Filippesi 2:20 ) - per aver bisogno di un ricordo così grave.

Da quei giorni, quando queste parole furono scritte ai Filippesi, erano trascorsi circa sei anni. La sua non era più la vecchia vita tormentata di pericoli e pericoli a cui, come compagno del missionario San Paolo, era costantemente esposto. Ora ricoprì la posizione di insegnante e leader onorato in una chiesa ricca e organizzata; molte e dolorose erano le tentazioni alle quali, in tale stazione, sarebbe stato esposto.

L'oro e la popolarità, il guadagno e l'agio, si sarebbero guadagnati con il sacrificio di apparentemente così poco, ma con questo sacrificio Timoteo cesserebbe di essere "l'uomo di Dio". Ritenere che S. Paolo fosse consapevole di qualsiasi debolezza già mostrata dal suo discepolo e amico sarebbe, naturalmente, un'affermazione infondata; ma è chiaro che l'uomo più anziano temeva per il più giovane queste pericolose influenze.

Il termine "uomo di Dio" era il nome comune dell'Antico Testamento per "messaggeri divini", ma sotto il nuovo patto il nome sembra esteso a tutti i giusti fedeli al Signore Gesù. (Vedere 2 Timoteo 3:17 ). La solenne avvertimento, poi, attraverso Timothy viene a ciascuno dei suoi servi, “Fuggite tu dalla cupidigia.”

E segui la giustizia. — “Il male si vince con il bene” ( Romani 12:21 ). L'"uomo di Dio", gettando via da lui tutti i desideri avidi, deve incalzare la "giustizia"; qui usato in senso generale, a significare "la vita interiore modellata secondo la Legge di Dio".

Fede, amore. — Le due virtù caratteristiche del cristianesimo. L'una può essere definita la mano che afferra la misericordia di Dio; e l'altro la molla principale della vita del cristiano.

Pazienza. — Quella coraggiosa pazienza che, per amor di Cristo, con un sorriso può sopportare tutte le sofferenze.

Mansuetudine. — Il tedesco “sanftmuth” — la mansuetudine di cuore e di sentimento con cui un cristiano agisce nei confronti dei suoi nemici. La sua condotta che “quando fu oltraggiato, non più oltraggiato” esemplifica al meglio questa virtù.