Benedetto sia Dio... il Padre misericordioso. — Le parole iniziali sono pronunciate dalla pienezza del cuore dell'Apostolo. Ha avuto un conforto che riconosce come venuto da Dio. La natura di quel conforto, come del dolore precedente, è difficilmente dichiarata in modo definitivo finché non arriviamo a 2 Corinzi 2:13 ; 2 Corinzi 7:6 .

Attualmente il ricordo di essa lo porta a qualcosa come una dossologia, come l'espressione di una gioia più esultante di un semplice ringraziamento, come troviamo in 1 Corinzi 1:4 ; Filippesi 1:3 ; Colossesi 1:3 .

La stessa formula ci incontra in Efesini 1:3 , dove esprime anche un'adorazione giubilante. Due nomi speciali di Dio vengono aggiunti sotto l'influenza dello stesso sentimento. È "il Padre delle misericordie", essendo il genitivo forse un ebraismo, usato al posto dell'aggettivo affine; nel qual caso è identico a “Dio, Padre misericordioso”, nelle preghiere ebraiche, o alla formula sempre ricorrente del Corano, “Allah, il misericordioso, il misericordioso.

Sembra meglio, tuttavia, prendere le parole in modo più letterale, affermando che Dio è l' autore di tutte le misericordie, la sorgente da cui scaturiscono. Quindi abbiamo il “Padre delle luci” in Giacomo 1:17 . La frase precisa non ricorre altrove nel Nuovo Testamento; ma abbiamo lo stesso nome nelle "misericordie di Dio" in Romani 12:1 .

Il Dio di ogni conforto. — Quest'ultima parola, di cui, prendendo i libri del Nuovo Testamento nel loro ordine cronologico, questa è la prima occorrenza, include l'idea di consiglio oltre che di consolazione. (Vedi Nota sugli Atti degli Apostoli 4:36 ). È usato solo da San Paolo, San Luca e lo scrittore dell'Epistola agli Ebrei, ed è principalmente caratteristico di questa Epistola, in cui ricorre dodici , o, con il verbo affine, ventotto volte.

Nella struttura equilibrata della frase - l'ordine di "Dio" e "Padre" nella prima frase viene invertito nella seconda - possiamo rintracciare qualcosa come un'adozione inconsapevole del familiare parallelismo della poesia ebraica.

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