2 Corinzi 11:9

Non ero addebitabile a nessun uomo. — Non c'è dubbio che questo dia sostanzialmente il significato della parola greca, ma la parola è molto peculiare, e ha una storia che, illuminando le fonti della fraseologia di san Paolo, e il suo carattere come mostrato nel suo il suo utilizzo, non è privo di interesse. Il verbo ( katanarkaô ) non si trova altrove nel Nuovo Testamento, né nella LXX.

versioni dell'Antico, né, in effetti, in nessun autore greco noto, eccetto Ippocrate. Girolamo lo descrive come appartenente al patois di Cilicia, il che, se vero, sarebbe interessante; ma non ne dà prova ( Ep. ad Aglaia ) , e l'affermazione deve essere trattata come non provata. La storia che ci accingiamo a tracciare, tende però a confermarla come probabile congettura. La radice del verbo si trova nel sostantivo narkè, che si usa (1) per “intorpidimento”, o “torpore” (senso che troviamo nel nostro “narcotico”), e (2) come nome di un pesce del genere siluro, che provoca intorpidimento per il contatto con il corpo umano (Aristotele, Anim.

storico vi. 10). Il verbo derivato dal sostantivo è quindi usato da Ippocrate e Galeno nel senso di "essere intorpidito" o causare intorpidimento. (Vedi Foesius, Lexic. Hippocrat. sv, ναρκὴ.) Come usato qui, prende il suo posto come espressione figurativa audace. Intorpidire qualcuno, significava esaurirlo, svuotarlo della sua vitalità premendo su di lui e, per così dire, vivere su di lui. San Paolo di conseguenza, usando la parola, significa dire: "Non ti ho prosciugato delle tue risorse, non ho vissuto su di te". Un'analoga similitudine si trova nei versi di Shakespeare: -

"Che ora era

L'edera che aveva nascosto la mia proboscide principesca,
e aveva succhiato via la mia verzura...

— Tempesta, i. 2.

La nostra frase moderna che parla di un uomo come "spugnare" un altro implica una metafora simile. Nella parola "parassita" applicata alle piante e agli animali, abbiamo un trasferimento inverso della stessa idea dalle vicende della vita sociale dell'uomo a quella degli organismi inferiori. Come parola appartenente, attraverso Ippocrate, alla terminologia riconosciuta dei medici, prende posto nel vocabolario che S.

Si può supporre che Paolo derivi da san Luca (vedi Introduzione al Vangelo di san Luca, Vol. I, p. 239) e che la fama di Tarso come scuola medica può anche aver reso più o meno familiare, come afferma Girolamo, negli idiomi discorsivi della Cilicia.

I fratelli venuti dalla Macedonia hanno fornito. — Non "che è venuto", ma quando sono venuti. Gli Atti degli Apostoli non riportano alcuna traccia di tale fornitura, ma Filippesi 4:15 presenta un'interessante e confermativa coincidenza. I Filippesi gli avevano mandato due rifornimenti a Tessalonica, e fu naturale conseguenza di ciò che gli mandassero anche a Corinto.

L'Apostolo può benissimo aver accettato ciò che hanno così inviato, e tuttavia ha pensato che la sua accettazione fosse perfettamente compatibile con la sua 1 Corinzi 9:16 non aver predicato a Corinto per motivi di guadagno ( 1 Corinzi 9:16 ). Non doveva essere derubato del merito attribuito al suo lavoro per il proprio sostentamento a Corinto e altrove, da nessun ghigno che avesse come punto di partenza quell'accettazione.

E così mi terrò. — Aggiunge all'interesse di questa dichiarazione ricordare che san Paolo aveva agito secondo questo principio sia ad Efeso, che aveva appena lasciato ( Atti degli Apostoli 20:34 ), sia nelle chiese macedoni che ora stava visitando ( 2 Tessalonicesi 3:8 ). Il futuro indica ovviamente la sua decisione di continuare ad agire sulla stessa linea durante la sua promessa visita a Corinto.