2 Corinzi 12:1

XII.

(1) Non mi conviene senza dubbio alla gloria. Verrò... — L'inglese “senza dubbio” corrisponde a una particella illativa greca. Vantarmi, dunque, non mi conviene. I manoscritti, tuttavia, presentano una notevole varietà di letture. Il testo più autenticato è probabilmente quello che sarebbe rappresentato in inglese da, devo aver bisogno di gloria. Non è, infatti, opportuno, ma verrò .

.. La sequenza di pensiero sembrerebbe essere che l'Apostolo si sia sentito costretto dagli scherni dei suoi avversari a indulgere in quella che sembrava un'affermazione di sé in rivendicazione del proprio carattere; che era cosciente, mentre lo faceva, che non era, nel senso più alto della parola, conveniente per lui; e che, sotto l'influenza di questi sentimenti mescolati, passò su altri argomenti su cui avrebbe potuto soffermarsi, e arrivò subito a ciò che era stato fatto oggetto di rimprovero contro di lui.

Visioni e rivelazioni del Signore. — È superfluo dire che la storia degli Atti è piena di tali visioni ( Atti degli Apostoli 9:4 ; Atti degli Apostoli 16:9 ; Atti degli Apostoli 18:9 ; Atti degli Apostoli 22:18 ; Atti degli Apostoli 23:11, Atti degli Apostoli 22:18, Atti degli Apostoli 23:11 ; Atti degli Apostoli 27:23 ).

Un altro esempio è citato in Galati 2:2 . Non c'è quasi spazio per dubitare che anche questo fosse stato oggetto di rimprovero contro di lui, e forse sollecitato come prova dell'accusa di follia. Nelle Omelie Clementine - una sorta di controverso romanzo che rappresenta le opinioni successive del partito ebionita o giudaizzante, in cui i critici più recenti hanno riconosciuto un tentativo appena velato di presentare i tratti caratteristici di S.

Paolo con la scusa di un attacco a Simone Mago, proprio come lo scrittore di un romanzo politico nei tempi moderni potrebbe disegnare i ritratti dei suoi rivali con nomi fittizi - troviamo l'accento posto sulle presunte affermazioni di Simone di aver ricevuto comunicazioni dal Signore attraverso visioni e sogni e rivelazioni esteriori; e questa affermazione è in contrasto con quella di Pietro, che aveva seguito personalmente Cristo durante il suo ministero sulla terra ( Hom.

xvii. 14-20). Ciò che è stato detto allora, sotto forma di questo elaborato attacco, può benissimo essere stato detto prima dai più maligni sostenitori dello stesso partito. L'accusa di pazzia era facile da formulare, e di tutte le accuse, forse, la più difficile da confutare da parte di uno che si gloriava dei fatti che erano addotti come fondamento - che aveva visioni e "parlava in lingue" nel estasi di rapimento adorante ( 1 Corinzi 14:18 ).

Si può notare come un esempio dell'equità di San Luca che lui, ignorando o ignorando l'accusa di follia che era stata mossa contro San Paolo, non serba rancore all'Apostolo della Circoncisione qualunque gloria possa derivare da una vera rivelazione così realizzato per mezzo di una visione ( Atti degli Apostoli 10:10 ).