Il commento di Ellicott su tutta la Bibbia
2 Corinzi 2:14
Ora grazie a Dio. — L'apparente rapidità di questa esplosione di ringraziamento è inizialmente alquanto sorprendente. Dobbiamo trovarne la fonte, non in ciò che l'Apostolo aveva scritto o parlato, ma in ciò che passava per la sua memoria. Aveva incontrato Tito, e quel discepolo era stato un corriere per annunciare una vittoria. L'amore di Dio aveva vinto un altro trionfo.
ci fa trionfare. — Meglio, che ci conduce sempre nel suo trionfo. Non c'è assolutamente alcuna autorità per il significato fittizio dato al verbo nella versione inglese. In Colossesi 2:15 , è tradotto giustamente, "trionfando su di loro in esso". È anche ovvio che la resa vera dà un pensiero molto più caratteristico.
Sarebbe diverso da San Paolo parlare di se stesso come del comandante trionfante del grande esercito di Dio. È del tutto simile a lui che dovrebbe dare a Dio la gloria, e riconoscere che Egli, come manifestato in Cristo, aveva trionfato, e che l'Apostolo e il penitente, i fedeli e i ribelli, avevano ugualmente preso il loro posto nella processione di quel trionfo.
L'immaginario che segue è chiaramente quello della solenne processione trionfale di un imperatore o generale romano. S. Paolo, che non era ancora stato a Roma, dove si celebravano solo tali trionfi, non li aveva dunque mai visti, e scriveva di conseguenza da ciò che aveva udito da altri. O dagli ebrei romani che aveva incontrato a Corinto, molti dei quali schiavi o liberti della casa imperiale, o dai soldati romani e altri con cui era entrato in contatto a Filippi, forse da S.
Luca o Clemente, aveva udito come il vincitore percorse la Via Sacra nel suo carro, seguito dalle sue truppe e prigionieri, re e principi prigionieri, e trofei di vittoria; come fragranti nuvole d'incenso accompagnavano la sua marcia, levandosi da altari fissi o spirando da incensieri; come, ai piedi del Campidoglio, alcuni dei prigionieri, condannati come traditori o ribelli, furono condotti all'esecuzione, o gettati nelle segrete del carcere Mamertino, mentre altri furono graziati e liberati.
Non è senza interesse ricordare che quando San Paolo scrisse, l'ultimo trionfo a Roma era stato quello solennizzato a Roma da Claudio in onore della vittoria di Ostorio sui Britanni nel 51 d.C., e commemorato da un arco trionfale, l'iscrizione sul quale ora si vede nel cortile di palazzo Barberini a Roma; che in quel trionfo Caractacus aveva figurato come un prigioniero; e che lui e i suoi figli, risparmiati dalla misericordia dell'imperatore, erano passati dai ranghi dei "perduti" a quelli dei "salvati" (Tacito.
Anna. xiii. 36). Secondo l'opinione di alcuni scrittori, Claudia e Lino ( 2 Timoteo 4:21 ) erano tra quei bambini. (Vedi Excursus sugli ultimi anni della vita di san Paolo, alla fine degli Atti degli Apostoli.
Il sapore della sua conoscenza. — Vi è ovviamente un riferimento all'incenso che, come nella descrizione sopra, fu parte essenziale del trionfo di un generale romano. È lì che San Paolo trova un analogo della propria opera. Afferma di essere, per così dire, un turifero, un portatore di incenso, nella processione del vincitore. Parole, siano esse di preghiera o di lode, di ringraziamento o di predicazione, che cosa erano se non come nuvole d'incenso che portavano tutt'intorno, mentre si diffondevano nell'aria, la notizia che il Conquistatore era venuto? Il “sapore della sua conoscenza” è probabilmente “la conoscenza di Lui ” : ciò che riposa in Lui come suo oggetto.