2 Corinzi 4:2

Ma hanno rinunciato alle cose nascoste della disonestà. — Meglio, le cose nascoste della vergogna. All'inizio non riusciamo a vedere la connessione dell'auto-rivendicazione che segue con ciò che è stato prima, e dobbiamo ancora una volta andare sotto la superficie. Si è difeso contro l'accusa di “volubilità” ( 2 Corinzi 1:17 ), ma contro di lui era stata 2 Corinzi 1:17 un'altra accusa, ancora più inquietante.

Gli uomini avevano parlato, così gli era stato detto, della sua "astuzia" ( 2 Corinzi 12:16 ), e di quella imputazione, forse anche a un altro coperto dallo stesso termine generale (vedi Efesini 5:12 , e Note su 2 Corinzi 7:1 ), ora si rivolge a se stesso.

La parola inglese "disonesty" è usata nel suo senso più antico e più ampio. Quindi in Wiclif abbiamo membri "onesti" del corpo in 1 Corinzi 12:23 , e in Shakespeare e negli antichi scrittori inglesi in generale, e nell'uso popolare anche adesso, "onestà" in una donna è equivalente alla castità. Il contesto mostra, tuttavia, che S.

Paolo non parla principalmente di vizi sensuali, né ancora di disonestà nel senso moderno della parola, ma di sottigliezza, pratiche subdole e simili. Gli uomini sembrano aver cercato di fissare la sua reputazione sui due corni di un dilemma. O il suo cambiamento di programma indicava una volubilità disdicevole, o se non quella, qualcosa di ancora più disdicevole.

Né manipolare la parola di Dio con inganno. — La parola è quasi equivalente al “corruttore” o “adulterare” di 2 Corinzi 2:17 . Nel “raccomandarci” tracciamo un ritorno al tema di 2 Corinzi 3:1 .

Sì, ha riconosciuto di "si raccomandare", ma è stato attraverso la manifestazione della verità come l'unico mezzo che ha adottato; e non si appellava ai gusti, ai pregiudizi o agli umori degli uomini, ma a ciò che in essi era più alto: la loro coscienza, il loro senso del bene e del male; e nel fare ciò sentiva di parlare e agire alla presenza del grande Giudice, che è anche il cercatore dei cuori.