2 Corinzi 5:16

Perciò d'ora in poi non conosciamo nessun uomo secondo la carne. — La dipendenza logica di questa frase da quanto precede sta nella premessa soppressa, che vivendo non per noi stessi, ma per Cristo, otteniamo nuovi criteri di giudizio, nuovi modi di vedere le cose. Conoscere un uomo "secondo la carne" è conoscerlo dagli accidenti e dalle circostanze esteriori della sua vita: la sua ricchezza, il suo rango, la sua cultura, la sua conoscenza.

San Paolo aveva cessato di giudicare gli uomini secondo quei criteri. Con lui l'unica domanda era se l'uomo stesse, per suo atto e per sua scelta, rivendicando il posto che la morte di Cristo gli aveva assicurato, e vivendo in Lui come una nuova creatura. Questo è il punto di vista da cui ora "conosce", o guarda, ogni uomo.

Sì, anche se abbiamo conosciuto Cristo secondo la carne. — Che cosa, ci chiediamo, ha dato occasione a questa strana parentesi? Cosa significava? A quale fase della vita dell'Apostolo si riferisce? (1) La risposta alla prima domanda va probabilmente trovata ancora una volta leggendo tra le righe. Sappiamo che c'era una festa a Corinto che rivendicava una relazione speciale con Cristo ( 1 Corinzi 1:12 ).

Probabilmente lo fecero come discepoli personali. Se erano come coloro che altrove affermavano di parlare in nome di Giacomo ( Atti degli Apostoli 15:24 ; Galati 2:12 ), probabilmente avrebbero sollecitato le sue affermazioni come fratello del Signore.

Per san Paolo un tale modo di giudicare sarebbe conoscere Cristo secondo la carne, giudicare di Lui, come degli altri, secondo il livello inferiore del mondo. (2) La domanda successiva è più difficile. La forma ipotetica della proposizione implica praticamente un'ammissione della sua verità. È difficilmente concepibile che si riferisca al tempo prima della sua conversione, e significa che anche lui aveva visto e conosciuto una volta Gesù di Nazaret, giudicandolo "secondo la carne", secondo un metro terreno, e quindi aveva pensato che doveva fare molte cose contro di lui; o che, dopo la rivelazione di Cristo in lui, al momento della sua conversione, per un certo tempo lo aveva conosciuto in un modo che ora vedeva almeno imperfetto.

La vera soluzione del problema sta probabilmente nel fatto che un tempo aveva pensato, prima ancora di apparire come persecutore della Chiesa, del Cristo che doveva venire come altri pensavano, che le sue attese messianiche erano state quelle di un regno terreno restaurato in Israele. Gesù di Nazareth non ha soddisfatto quelle aspettative, e quindi si era opposto alla sua pretesa di essere il Messia.

Ora, dice, era venuto per avere una visione diversa dell'opera e dell'ufficio del Cristo. (3) Ne consegue, se questa interpretazione è corretta, che parla del periodo che precedette la sua conversione. non di uno stato imperfetto di conoscenza dopo di esso, dal quale era sorto per stadi progressivi di illuminazione e di visione più chiara della verità. Ora e d'ora in poi, sembra dire, pensiamo a Cristo non come il Re d'Israele, ma come il Salvatore dell'umanità.