2 Corinzi 5:19

Vale a dire, che Dio era in Cristo, riconciliando il mondo. — Meglio, forse, come fosse Dio che riconciliava a sé un mondo in Cristo. Sia "Dio" che "mondo" sono, in greco, senza l'articolo. La resa inglese è sostenibile grammaticalmente, ma la posizione delle parole nell'originale suggerisce la costruzione data sopra. Sembra sottolineare la grandezza dell'opera redentrice indicando subito il suo autore e la sua portata.

La struttura è la stessa della “predicava” di Luca 4:44 . Tutte le versioni inglesi, però, da Wiclif in giù, adottano la stessa costruzione. Tyndale, Cranmer e la versione di Ginevra traducono, facendo un accordo tra il mondo e se stesso invece di "riconciliarsi con se stesso". Il “mondo” è, ovviamente, il mondo degli uomini, il “tutto” di 2 Corinzi 5:15 .

Non imputando loro le loro colpe... — Le due clausole participiali che seguono descrivono il risultato dell'opera di riconciliazione. La prima è che Dio non addebita più agli uomini le loro trasgressioni: i pronomi essendo usati nella terza persona plurale, come più individualizzanti del "mondo", e più appropriati di quanto sarebbe stata la prima persona, che aveva usato in 2 Corinzi 5:18 , e che volle, nella sua estensione più ristretta, per la clausola che doveva seguire.

La parola per "imputare", o calcolare, è particolarmente prominente nelle epistole di questo periodo, ricorrendo, sebbene con sfumature di significato molto varie, otto volte in questa epistola e diciannove volte in quella ai Romani. La difficoltà di mantenere una coerenza logica di questa verità con quella di un giudizio secondo le opere non si presenta alla mente dell'Apostolo, e non deve preoccuparci. (Vedi Nota su 2 Corinzi 5:10 .)

e ci ha affidato la parola della riconciliazione. — Letteralmente, mantenere la costruzione partecipativa, ponendo con (o in ) noi la parola di riconciliazione. Tyndale dà "espiazione" qui, come in Romani 5:11 .