2 Corinzi 5:20

Allora siamo ambasciatori di Cristo — La preposizione “per” implica lo stesso carattere rappresentativo di 2 Corinzi 5:14 . I predicatori della Parola agivano per conto di Cristo; agivano anche in sua vece. Il pensiero o la parola ci incontra di nuovo in Efesini 6:20 .

"Sono un ambasciatore in obbligazioni". Le versioni precedenti (Tyndale, Geneva, Cranmer) danno "messaggeri", i "legati" renani. "Ambasciatori", che può essere notato come singolarmente felice, appare per la prima volta nella versione del 1611. La parola, derivata dal latino medievale ambasciator, e diventata popolare per la prima volta nelle lingue romanze, si trova in Shakespeare e sembra essere entrata in preminenza attraverso i rapporti con la Francia e la Spagna durante il regno di Elisabetta.

Vi preghiamo al posto di Cristo, riconciliatevi con Dio. — Si vedrà, in questa conclusione del linguaggio di san Paolo circa l'espiazione, come egli riconosca interamente, da un lato, il carattere rappresentativo e vicario dell'opera redentrice di Cristo; come del tutto, d'altra parte, egli si allontani dalle teorie speculative su quell'opera che a volte sono state costruite sul suo insegnamento.

Egli non presenta, come troppo spesso hanno fatto i costruttori di sistema della teologia, il quadro dell'ira del Padre evitata dalla compassione del Figlio, o soddisfatta dall'infliggerGli una pena che è un equivalente quantitativo di quella a causa dei peccati dell'umanità. Tutta l'opera, dal suo punto di vista, ha origine nell'amore del Padre, inviando il Figlio a manifestare quell'amore nella sua forma più alta e più nobile.

Non ha bisogno di riconciliarsi con l'uomo. Manda suo Figlio, e suo Figlio manda i suoi ministri a supplicarli di riconciliarsi con lui, di accettare il perdono che è offerto gratuitamente. Sullo sfondo c'è il pensiero che la morte di Cristo fosse in qualche modo, come atto supremo dell'amore divino, connessa con l'opera della riconciliazione; ma il modo in cui fu efficace è, come dice Butler ( Analogy, 2:5), "misterioso e lasciato, almeno in parte, non rivelato", e non è saggio "sforzarsi di spiegare l'efficacia di ciò che Cristo ha fatto e sofferto per noi oltre ciò che la Scrittura ha autorizzato”.