2 Corinzi 7:1

VII.

(1) Avendo dunque queste promesse... purifichiamoci da ogni sozzura. — Il pensiero è identico a quello di 1 Giovanni 3:3 . In ognuna c'è il contrasto tra l'alto ideale a cui è chiamato il credente in Cristo e l'infinito avvilimento in cui può eventualmente sprofondare. San Giovanni presenta caratteristicamente la legge della vita spirituale come un fatto generalizzato dell'esperienza: “Ogni uomo che ha la speranza in realtà si purifica.

La parola per "sporcizia" non ricorre altrove nel Nuovo Testamento. In 2Ma. 1:27, si usa dell'“inquinamento” dell'idolatria; nella LXX. di Geremia 23:14 (dove la versione inglese dà “una cosa orribile” e il margine “sporcizia”) del peccato di Sodoma e Gomorra. Il verbo affine è usato di impurità sessuale in Apocalisse 14:4 , e probabilmente con lo stesso senso in Apocalisse 3:4 , e questo è chiaramente ciò che S.

Paul ha qui nei suoi pensieri. I due pensieri - idolatria e impurità - erano inestricabilmente mescolati nella sua mente. Aveva messo in guardia gli uomini contro le feste che si tenevano nel tempio dell'idolo. Non può chiudere gli occhi davanti alle “cose nascoste della vergogna” che erano i loro costanti e inevitabili accompagnamenti. Ma quel contagio d'impurità poteva diffondersi alle parti interiori. La mente e la coscienza potrebbero essere contaminate ( Tito 1:15 ).

La letteratura dell'Impero, come si vede in Catullo e Marziale e Giovenale, mostra fin troppo terribilmente ciò che San Paolo intendeva per "sporcizia dello spirito". Lo stesso elemento nell'uomo per cui è elevato al di sopra delle creature brute che conducono una vita semplicemente animale o naturale - la sua immaginazione, fantasia, discernimento delle analogie - lo sprofonda a una profondità infinita al di sotto di esse.

Perfezionare la santità nel timore di Dio. — La parola per “santità” implica l'idea di consacrazione, e nasce dal pensiero che i “santi” di Dio costituiscono collettivamente, come in 2 Corinzi 6:16 , il Tempio in cui Egli dimora. Poiché la prima frase del versetto presenta l'aspetto negativo della purezza, l'astinenza da tutto ciò che dissacra, questo presenta il positivo, la perfetta consacrazione, e questo si esprime nella sua completezza, nel "timore di Dio" - il timore reverenziale davanti a il pensiero della presenza di Dio. La parola è la stessa di quel “terrore” tradotto male in 2 Corinzi 5:11 .