2 Corinzi 7:2

Ricevici; non abbiamo offeso nessuno. — Meglio, facci posto ; non abbiamo fatto torto a nessuno: con lo stesso cambio di tempo nei verbi che seguono. C'è un pathos quasi infinito in quella supplica, pronunciata, possiamo ben credere, come dal profondo dell'anima: "Fateci spazio". La corrente sotterranea del pensiero scorre. Si era lamentato che fossero ristretti nei loro affetti, aveva supplicato che allargassero il loro cuore verso di lui, come il suo cuore si allargava verso di loro.

Ha viaggiato - i suoi pensieri si sono ora rivolti al partito della licenza, con il quale aveva perorato così ardentemente in 1 Corinzi 8-10 - alle contaminazioni terribilmente indicibili a cui si stavano esponendo dalla loro compagnia con gli idolatri. Egli ora, quasi, per così dire, con singhiozzi, supplica ancora una volta: “Puoi trovare un posto per costoro nel tuo cuore. Non hai posto per me?" Nelle parole “non abbiamo fatto torto a nessuno” troviamo il riferimento ad accuse di avidità di guadagno e motivi egoistici che erano state sussurrate contro di lui, e alle quali si riferisce ancora in 2 Corinzi 8:20 ; 2 Corinzi 12:18 . Forse, inoltre, si contrappone ad altri, che «hanno fatto torto e defraudato» ( 1 Corinzi 6:8 ).

Non abbiamo corrotto nessuno, non abbiamo frodato nessuno. — La parola per “corrotto” è la stessa di quella tradotta “contaminare” in 1 Corinzi 3:17 , ed è usata con manifesto riferimento all'impurità sensuale in 2 Pietro 2:12 ; Giuda 1:10 ; Apocalisse 19:2 .

La parola per "frodato" non è la stessa di quella in 1 Corinzi 6:8 , e sebbene significasse letteralmente "guadagnare" o "cercare un guadagno", aveva, con i suoi nomi affini, acquisito una sfumatura di significato più oscura . Il verbo è usato in evidente connessione con l'impurità in 1 Tessalonicesi 4:3 , dove vedi Nota.

I nomi appaiono spesso in 1 Corinzi 5:10 compagnia con quelli che indicano quella forma di male ( 1 Corinzi 5:10 ; Efesini 5:5 ; 2 Pietro 2:14 ; Romani 1:29 ; Colossesi 3:5 ).

La semplice avidità di guadagno è comunemente descritta con un'altra parola, che noi traduciamo "l'amore del denaro" ( Luca 16:14 ; 1 Timoteo 6:10 ; 2 Timoteo 3:2 ).

Sembra, quindi, una ragione sufficiente per collegare questo verbo anche con la stessa classe di peccati. Sembrerebbe che la parola abbia acquisito colloquialmente un significato secondario, e fosse usata per coloro che cercavano il guadagno servendo il vizio degli altri, che diventavano, per così dire, fornitori di impurità. Le parole, così intese, ci danno uno sguardo momentaneo in una profondità del male da cui distoglieremmo volentieri i nostri occhi.

Ma non lasciano spazio al dubbio che, nell'infinita lascivia di una città come Corinto, anche cose come queste erano state dette dell'Apostolo nei cinici scherzi del partito pagano della licenza. Hanno tollerato queste cose da soli. 1 Corinzi 5:11 nella loro amicizia coloro che li praticavano ( 1 Corinzi 5:11 ).

Sussurravano, possiamo ben credere, di colloqui privati ​​in alloggi solitari, di incontri pubblici notturni di uomini e donne, e del bacio della pace. Insinuavano che, dopotutto, fosse anche uno come loro. Così, allo stesso modo, era la bella fama di un discepolo di S. Paolo attaccato da Marziale, non apparentemente con malignità, ma solo nella licenziosità dello scherzo. (Vedi Excursus sul dopo.

Anni di vita di San Paolo, alla fine degli Atti degli Apostoli.) Così accuse simili furono mosse alla reputazione di Atanasio (Sozomen. Hist. ii. 25), e di Hooker ( Vita di Walton ). Quindi, generalmente, era la calunnia sempre ricorrente dei pagani contro i cristiani che le loro Agape, o Feste d'Amore, fossero scene di turpe licenza. È ovvio che c'è molto nella protesta popolare contro la confessione che partecipa più o meno dello stesso carattere.

Contro accuse di questa natura san Paolo esprime la sua sdegnata smentita: «No», dice virtualmente; “trovi un posto nei tuoi affetti per coloro che fanno queste cose: non puoi trovare un posto anche per noi che ne siamo liberi ?” Il senso che alcuni hanno dato alla parola “corrotto”, riferendosi solo a corruzioni dottrinali, è manifestamente fuori questione.