2 Corinzi 8:18

Il fratello, la cui lode è nel Vangelo. — Non possiamo andare oltre le probabili congetture nel determinare chi fosse. La corrente generale dell'interpretazione patristica (rappresentata, possiamo aggiungere, nella Colletta per il giorno di San Luca nel Libro di preghiere della Chiesa d'Inghilterra, ma non in quella del Breviario della Chiesa di Roma) correva a favore di S. Luca; ma questo si basava sul presupposto, per il quale non ci sono prove, e contro il quale c'è un forte equilibrio di probabilità, che fosse già noto come scrittore di un Vangelo.

(Vedi Introduzione a San Luca, Vol. I, p. 239.) A parte questo, tuttavia, si può sostenere che ci sono più prove a favore di questa ipotesi che di qualsiasi altra. Se le parole sono interpretate, come devono, come indicanti un predicatore del vangelo, abbiamo indicazioni che san Luca abbia fatto questo ad Antiochia, a Troas ea Filippi. Nessuno degli altri compagni di san Paolo che sono stati suggeriti, come Tychicus o Trophimus, era probabile che avesse una reputazione così diffusa.

Nessuno era così probabile che fosse con lui in quel momento a Filippi. E si può notare inoltre - e questo, per quanto ne so, è un punto sul quale non si è ancora soffermato - che non c'era uomo così adatto a incitare i Corinzi, per il suo carattere personale, a un degno completamento di il buon lavoro che avevano iniziato. Abbiamo visto che nel suo Vangelo si sofferma con enfasi su tutte le parti dell'insegnamento di nostro Signore che indicano il pericolo della ricchezza e la beatitudine di un'elemosina generosa (vedi Introduzione a S.

Luca, vol. io, pag. 242); come a Filippi la sua influenza fosse rintracciabile nelle liberali forniture inviate a San Paolo a Tessalonica (vedi Nota su Atti degli Apostoli 16:40 , e Filippesi 4:15 ) ea Corinto (vedi Nota su 2 Corinzi 11:9 ).

Non era un tale uomo, possiamo chiederci, eminentemente adatto per la missione in cui il "fratello, la cui lode è nel Vangelo", è stato ora inviato? e non era probabile che l'Apostolo scegliesse lui sopra tutti gli altri per questo? Per Marco e Gaio, anch'essi suggeriti, non c'è ombra di evidenza; e poiché quest'ultimo era di Corinto ( Romani 16:23 ), non era probabile che fosse stato mandato lì da Filippi. Il tempo, "abbiamo mandato", è, come prima, l'aoristo epistolare, usato nel momento in cui la lettera veniva scritta.