2 Cronache 36:21

Realizzare. — lĕmalûth (una forma aramaizzata).

La parola... Geremia. — I settant'anni dell'esilio babilonese sono predetti in Geremia 25:11 . (Comp. anche Geremia 29:10 : "Così dice il Signore: Dopo che settant'anni saranno compiuti per Babilonia, io ti visiterò".)

Fino a quando la terra non aveva goduto dei suoi sabati. — "Goduto" è râ çĕ thâh, che Gesenius rende persolvit, " riparato " , " sdebitato ", come un debito. Il significato è che durante i lunghi anni dell'esilio, la terra avrebbe goduto di quel riposo di cui era stata defraudata dalla negligenza della legge relativa agli anni sabbatici ( Levitico 25:1 ).

Le seguenti parole, "finché rimase desolata Levitico 26:34 sabato" (letteralmente, tutti i giorni della desolazione si riposò ) sono tratte da Levitico 26:34 .

Per compiere sessanta e dieci anni. — cioè, per compiere i settant'anni di esilio predetti da Geremia.

Non abbiamo alcun diritto di insistere sulle parole dello scrittore sacro, nel senso di presumere che intenda dire che quando Gerusalemme fu presa dai Caldei erano stati trascurati esattamente settanta anni sabbatici, cioè che la legge a questo riguardo aveva non è stato osservato per 490 anni (70×7), ovvero dall'istituzione della monarchia in Israele (490 + 588 = 1.078).

I settant'anni sono calcolati dal 4 di Ioiachim, quando fu pronunciata la profezia ( Geremia 25:1 ; Geremia 25:12 ), al primo anno di Ciro, e il ritorno sotto Zernbbabel, 536 a.C.

L'EDITTO DI CIRO, CHE AUTORIZZA IL RITORNO ( 2 Cronache 36:22 ). (Comp. Esdra 1:1 ; Esdra 3 Esdr. 2:1-5; Isaia 44:28 ; Isaia 45-47)

(22) Ora nel primo anno di Ciro. — Questo versetto è lo stesso di Esdra 1:1 , salvo che ha "per bocca" invece di "dalla bocca". Quest'ultimo è probabilmente corretto. (Comp. 2 Cronache 36:12 supra. ) Così alcuni manoscritti. anche qui.

Quella la parola... Geremia. — Riguardo ai settant'anni.

Risvegliato lo spirito. — 1 Cronache 5:26 ; 2 Cronache 21:16 .

Che ha fatto un proclama. — E fece passare una voce ( 2 Cronache 30:5 ).

In tutto il suo regno... e mettilo anche per iscritto. — In tutto... e anche in una scrittura.

Scrivere. — Miktâb ( 2 Cronache 35:4 .)

Il Signore. — Iahweh. Invece di questo Esdra 1:3 ha, Iehi, "Sii;" così anche 3 Esdr. 2:5. "Il Signore... con lui!" ( Iahiveh 'immô ) è una formula frequente nella cronaca, ed è probabilmente corretta qui. (Alcuni manoscritti ebraici e Vulg. uniscono le letture.)

E lascialo salire. — Dove La frase qui viene interrotta bruscamente, ma continua in Esdra 1:3 . Per quanto riguarda la relazione tra le Cronache ed Esdra, vedi Introduzione.

Così dice Ciro, re di Persia. — Comp. le parole di Darius Hystaspes sulla famosa iscrizione Behistuu, che inizia "Io sono Darius, il grande re, il re dei re, il re di Persia"; mentre ogni paragrafo si apre con "Saith Dario il re".

Tutti i regni... dati a me. — Comp. le parole di Dario: “Dice Dario il re: — Per grazia di Ormazd io sono re; Ormazd mi ha concesso l'impero".

Il Signore Dio del cielo. — Geova, il Dio del cielo. "Il dio del cielo" era un titolo di Ormazd o Ahuramazda, l'Essere Supremo secondo la credenza persiana, che era lo zoroastrismo. Non è affatto meraviglioso che Ciro abbia identificato il Dio d'Israele con la sua divinità, specialmente se avesse sentito parlare delle profezie Isaia 44:28 , ecc. Tale sincretismo politico fu la pratica consolidata dell'impero romano in epoca successiva.