2 Pietro 1:3

Secondo come. — Meglio, visto che Ciò non si deve far dipendere da 2 Pietro 1:2 . Nelle epistole canoniche il discorso non va oltre la benedizione. Galati è l'unica eccezione; ivi si aggiunge alla benedizione una clausola relativa; ma questo si conclude solennemente con una dossologia, cosicché l'eccezione è quella che quasi conferma la regola.

In Ebrei, Giacomo, 1 e 3 Giovanni, non c'è la benedizione di apertura; l'osservazione vale per tutto il resto. 2 Pietro 1:3 sono una breve introduzione alle esortazioni dirette contenute in 2 Pietro 1:5 . L'entusiasmo con cui lo scrittore si rivolge direttamente al suo soggetto è caratteristico del carattere di San Pietro.

Il suo potere divino. — Il pronome si riferisce a "Gesù nostro Signore". L'aggettivo ricorre nel Nuovo Testamento solo in questi due versetti (3 e 4); altrove abbiamo il caso genitivo, "di Dio", "del Signore", "del Padre" e simili.

Tutte le cose che riguardano . — Tutto ciò che è necessario per il raggiungimento di. Non dona la vita e la pietà nella maturità, ma ci fornisce i mezzi per vincerle a noi stessi. "Tutto" è enfatico; nulla di ciò che è necessario ci è serbato rancore, e nulla è nostro, è tutto dono di Dio.

Divinità. — La parola greca ricorre Atti degli Apostoli 3:12 , in un discorso di S. Pietro, e quattro volte in questa Lettera; altrove solo in quelli di Timoteo e Tito. Appartiene alla fraseologia dei libri successivi del Nuovo Testamento. La “pietà” è la realizzazione della presenza costante di Dio, i cui frutti sono riverenza e fiducia: “Tu Dio mi vedi”; “Ho sempre posto Dio davanti a me, quindi non posso cadere.

” Viene qui introdotto, forse, in opposizione all'empietà e all'irriverenza dei falsi maestri. (Comp. 2 Timoteo 3:5 .)

Attraverso la conoscenza. — Imparando a conoscere Dio come Colui che ci ha chiamati alla salvezza. (Comp. 2 Pietro 1:2 .)

Alla gloria e alla virtù. — Piuttosto, per gloria e virtù; o forse, per sua gloria e virtù, secondo un'altra lettura. "To" non può essere corretto, qualunque delle varie letture sia quella giusta, Tyndale, Cranmer e Rheims hanno "by"; l'errore viene da Ginevra, che ha "unto". “Gloria” indica la maestà di Dio, “virtù” la Sua attività. La “virtù” applicata a Dio è insolita, ma ricorre 1 Pietro 2:9 (vedi Nota lì), una coincidenza da notare. La parola è resa lì "lodi", ma "virtù" è data a margine. L'intero verso è sorprendentemente parallelo a questo, sebbene espresso in modo molto diverso.