2 Pietro 2:11

Mentre gli angeli. — Letteralmente, dove gli angeli — cioè, in circostanze in cui gli angeli. Questo versetto, se si riferisce allo stesso episodio di Giuda 1:9 , sembra a prima vista dire qualcosa a favore della priorità di Giuda; poiché allora, solo se confrontato con Giuda 1:9 , diventa intelligibile.

La deduzione è che questa è un'abbreviazione di Jude, piuttosto che Jude un'amplificazione di questo. Ma (1) una tale inferenza è nella migliore delle ipotesi solo probabile. L'autore di questa epistola potrebbe forse contare sul fatto che i suoi lettori capissero subito la sua allusione a una tradizione che potrebbe essere stata ben nota, mentre San Giuda ha pensato che fosse meglio sottolineare l'allusione più chiaramente. (2) È possibile che la contesa a cui si allude non sia quella tra Satana e Michele riguardo al corpo di Mosè, ma quella tra Satana e l'angelo del Signore riguardo al sommo sacerdote Giosuè ( Zaccaria 3:1 ).

(3) È anche possibile che non si riferisca affatto a nessuna competizione con Satana, ma semplicemente agli angeli che non denunciano questi falsi maestri davanti a Dio, ma li lasciano al Suo giudizio. Se (2) o (3) è corretto, l'argomento per la priorità di Jude cade a terra. Se (1) è giusto, allora l'argomento favorisce davvero la priorità di 2 Pietro; perché se l'autore di 2 Pietro avesse davanti a sé Giuda (e ciò è sostenuto da coloro che si contendono la priorità di Giuda), e volesse servirsi di S.

L'illustrazione di Jude, perché dovrebbe deturpare così tanto l'affermazione di St. Jude da renderla quasi incomprensibile? La ragione suggerita è del tutto inadeguata: i sentimenti di riverenza gli hanno fatto desiderare di evitare di menzionare il nome di Michele, un nome che ogni ebreo conosceva perfettamente nel Libro di Daniele.

Maggiore in potenza e potenza. — Questo è inteso in due modi: o "più grande di questi uomini audaci e ostinati", che è la spiegazione più semplice e naturale; o "più grande di altri angeli", come se fosse una perifrasi per "arcangeli", che è un linguaggio piuttosto imbarazzante. Ma entrambe le spiegazioni hanno senso.

Accuse di ringhiera contro di loro. — Letteralmente, un giudizio di ringhiera. Wiclif ha "sventura", tutto il resto "giudizio" entrambi superiori all'"accusa". "Contro di loro", se il riferimento è o alla contesa sul corpo di Mosè o a Zaccaria 3:1 , deve significare contro "dignità", e "dignità" qui deve significare angeli caduti , che sono considerati ancora degni di venerazione a causa della loro gloria originaria e della loro natura spirituale indefettibile.

La posizione è, quindi, che ciò che gli angeli non osano dire dei diavoli, questo, e peggio di questo, questi uomini audaci osano dire degli angeli e di altre potenze invisibili. Ma "contro di loro" può forse significare "contro i falsi maestri", cioè, parlano male degli angeli, tuttavia gli angeli non denunciano contro di loro, ma lasciano ogni giudizio a Dio ( Deuteronomio 32:35 ; Romani 12:19 ; Ebrei 10:30 ).

Questa spiegazione evita l'imbarazzo di fare in modo che "dignità" in 2 Pietro 2:10 significhi poteri invisibili in generale, e principalmente quelli buoni ; mentre "contro le dignità" in questo verso deve significare solo contro le potenze del male .