2 Pietro 2:4

Perché se Dio. — La sentenza non ha una conclusione propria. La terza istanza della vendetta di Dio è così prolungata dall'aggiunta rispetto a Lot, che manca l'apodosi, poiché lo scrittore nella sua ansia ha perso il filo della costruzione. I tre casi qui sono in ordine cronologico (angeli sfrenati, Diluvio, Sodoma e Gomorra), mentre quelli in Giuda non lo sono (increduli nel deserto, angeli impuri, Sodoma e Gomorra).

Entrambe le disposizioni sono naturali: questa in quanto cronologica, quella di St. Jude per ragioni ivi indicate nelle Note. (Vedi su 2 Pietro 2:5 .)

Gli angeli che hanno peccato. — Meglio, gli angeli per il loro peccato : dà il motivo per cui non furono risparmiati, e indica un peccato preciso. Che peccato si intende? Non quella che ha preceduto la storia del genere umano, comunemente chiamata la caduta degli angeli - di ciò non c'è traccia nell'Antico Testamento; e, inoltre, non offre alcuna stretta analogia con la condotta dei falsi maestri.

S. Giuda è un po' più esplicito ( Giuda 1:6 ); dice che è stato per non aver mantenuto la propria dignità, per aver abbandonato la propria casa; e il riferimento, sia lì che qui, è o a una comune interpretazione di Genesi 6:2 (che per “figli di Dio” si intendono “angeli”), o, più probabilmente, a distinte e frequenti affermazioni nel Libro di Enoc, che certi angeli peccarono avendo rapporti con donne - e.

g., Enoch vii. 1, 2; CV. 13 (traduzione di Lawrence). Non è improbabile che questi falsi maestri si siano serviti di questo libro, e forse di questi passaggi, nel loro insegnamento corrotto. Perciò san Pietro la usa come argumentum ad hominem contro di loro, e san Giuda, riconoscendo l'allusione, la adotta e la rende più chiara; o entrambi gli scrittori, conoscendo bene il Libro di Enoc , e calcolando sul fatto che anche i loro lettori lo conoscessero, lo usarono per illustrare i loro argomenti ed esortazioni, proprio come San Paolo usa la credenza ebraica della roccia al seguito degli Israeliti. (Vedi Nota su 1 Corinzi 10:4 .)

Buttali giù all'inferno. — La parola greca non si trova da nessun'altra parte, ma il suo significato è chiaro: gettare nel Tartaro ; e sebbene "Tartaro" non si trovi né nell'Antico né nel Nuovo Testamento, probabilmente è lo stesso della Geenna. (Vedi Nota su Matteo 5:22 .)

In catene di oscurità. — Ragioni critiche sembrano richiederci di sostituire tane, o caverne, con "catene". Le parole greche per "catene" e per "grotte" qui sono quasi esattamente uguali; e "grotte" potrebbero essere state trasformate in "catene" per portare questo brano in maggiore armonia con Giuda 1:6 , sebbene la parola usata da S.

Jude per “catene” è diverso. (Vedi Nota lì.) Se si mantengono le “catene di oscurità”, comp. Sap. 17:17. Rimane ancora il dubbio se "nelle catene delle tenebre" debba andare con "liberato" o con "gettato all'inferno". La prima disposizione sembra la migliore.