2 Pietro 3:16

Come anche in tutte le sue epistole. — Tutti quelli noti allo scrittore. L'espressione non implica necessariamente che San Paolo fosse morto e che le sue Epistole fossero state raccolte in un unico volume. Che ogni chiesa ne facesse una raccolta man mano che le veniva a conoscenza, e che nei grandi centri divennero noti subito dopo che furono scritti, sono congetture di grande probabilità.

Parlando in loro di queste cose , cioè del ritorno di Cristo e della distruzione del mondo. Alcuni, tuttavia, interpretano le parole nel senso delle esortazioni alla santità qui date.

Alcune cose difficili da capire. — Certamente le difficoltà con cui 2 Tessalonicesi 2 setole sono ben descritte da questa espressione, e riguardano proprio il punto in questione — il tempo della venuta di Cristo. Inoltre, gli schernitori potevano facilmente farne giustizia sostenendo che "l'uomo del peccato" non era ancora apparso, e che quindi non era ancora probabile che la fine del mondo avvenisse.

Ma ammettendo che 2 Tessalonicesi 2 sia tra i passi qui citati, non ci atteniamo alla teoria che 1 e 2 Tess. si allude in 2 Pietro 3:15 . Molti riferiscono queste parole alla dottrina di san Paolo della giustificazione per fede come strappata per significare “fede senza opere.

Quindi, ancora, Efesini 2:5 e Colossesi 2:12 potrebbero essere scambiati per significare che "la risurrezione è già passata" ( 2 Timoteo 2:18 ). (Vedi Nota su Romani 3:8 perversione del suo insegnamento).

Incolto e instabile. — La parola per “incolto” qui non è la stessa di quella tradotta “incolto” in Atti degli Apostoli 4:13 . (Vedi Nota lì.) Ciò significa "senza uno studio speciale"; questo significa "senza istruzione ordinaria". L'ignoranza produce naturalmente instabilità; chi non ha principi chiari di dottrina cristiana cade facilmente vittima di seduzioni di ogni genere. (Comp. 2 Pietro 2:14 .)

Strappare. — Letteralmente, tortura per mezzo della rastrelliera; e quindi "sforzo", "distorsione". Che la dottrina della libertà cristiana di san Paolo, in contrapposizione alla schiavitù della Legge, fosse vista da lui stesso soggetta a grandi abusi, e aveva già cominciato ad essere abusata, apprendiamo dai suoi stessi scritti ( 1 Corinzi 6:12 ; Galati 5:13 ; dove vedi Note. Comp. Apocalisse 2:20 .)

Le altre scritture. — L'Antico Testamento non può essere ben inteso. San Pietro difficilmente avrebbe accostato gli scritti di un contemporaneo alle Scritture dell'Antico Testamento (il cui canone era stato chiuso da tempo) senza qualche accenno a un raggruppamento che a quel tempo doveva essere nuovo, e probabilmente era abbastanza sconosciuto. È molto più probabile che siano intesi scritti cristiani di qualche tipo, ma possiamo solo congetturare quali, uno qualsiasi degli scritti canonici del Nuovo Testamento allora esistenti, e forse alcuni che non sono canonici.

Che un apostolo parli degli scritti di un fratello-apostolo negli stessi termini dei libri dell'Antico Testamento, cioè come Scrittura , non deve sorprenderci, specialmente se ricordiamo le grandi affermazioni fatte da san Paolo per la sua parole proprie ( 1 Tessalonicesi 2:13 ; 2 Tessalonicesi 2:15 ; Efesini 3:3 .

Comp. Atti degli Apostoli 15:28 ; Apocalisse 22:18 ). In 1 Pietro 1:12 , gli evangelisti sono quasi superiori ai profeti dell'Antico Testamento - un'affermazione che indica una visione che si armonizza bene sia con 2 Pietro 1:15 che con la visione qui esposta; poiché in 2 Pietro 1:15 assegna a questa Epistola più o meno lo stesso scopo che in 2 Pietro 1:19 assegna ai Profeti dell'Antico Testamento.

Inoltre, abbiamo visto come Clemente Romano usi il termine “Scrittura” di un passo che proviene da qualche libro non canonico (vedi sopra su 2 Pietro 3:4 ). Vedi Introduzione, I. c. . 4.

fino alla loro stessa distruzione. - Il greco è molto enfatico sul fatto che sia "loro". (Comp. "Portano su di sé una rapida distruzione", 2 Pietro 2:1 ). È opera loro - San Paolo e altri scrittori della Scrittura non sono da biasimare; e si addice loro: troveranno la fine che meritano. Questo passaggio non dà alcun sostegno alla dottrina romana secondo cui tutta la Scrittura è difficile da capire, e quindi non deve essere letta dal popolo.

Tutto ciò che viene detto qui è che alcune Scritture sono difficili da capire e che gli uomini cattivi ne fanno un cattivo uso. L'inferenza che ne trae san Pietro non è: "Non leggere la Scrittura", e nemmeno "Tralascia ciò che sembra difficile", ma "Guardatevi dall'essere sviati da interpretazioni contrarie allo spirito del Vangelo". .”