2 Re 18:4

Ha rimosso. — È stato lui a rimuovere. Secondo questa affermazione, Ezechia fece del Tempio di Gerusalemme l'unico luogo in cui Geova potesse essere pubblicamente adorato. (Comp. 2 Re 18:22 , e il resoconto più completo in 2 Cronache 29:3 .)

Frena le immagini. — Distrusse le colonne ( 1 Re 14:23 ; Osea 3:4 ; 2 Cronache 14:2 ).

I boschetti. — Ebr., l'Asherah. Dovrebbe probabilmente essere plurale, l'Asherim, come in 2 Cronache 31:1 , e tutte le versioni qui. (Vedi Nota su 2 Re 17:16 ).

Spezza il serpente di rame che Mosè aveva fatto. — Il tentativo di Bähr e di altri di eludere l'ovvia forza di questa semplice affermazione è del tutto vano. È chiaro che il compilatore di Re credeva che il serpente di rame che Ezechia distrusse fosse una reliquia dei tempi mosaici. (Vedi la narrazione in Numeri 21:4 e l'allusione ai serpenti infuocati in Deuteronomio 8:15 .

). La sua autorità potrebbe essere stata la tradizione orale o un documento scritto. Nell'antico Egitto il serpente simboleggiava il potere curativo della Divinità; un simbolismo che si ripete nel mito greco-romano di Esculapio. Quando Mosè istituì il Serpente di bronzo, insegnò al popolo con mezzi adatti alla loro capacità di allora che il potere della guarigione risiedeva nel Dio di cui era profeta, cioè Geova; e che devono guardare a Lui, piuttosto che a uno qualsiasi degli dei d'Egitto, per aiuto e guarigione.

(Kuenen non crede nella grande antichità di questa reliquia. Eppure i resti egizi e babilonesi che sono giunti fino ai nostri tempi sono durati molti secoli più dell'intervallo tra Mosè ed Ezechia; e alcuni di essi erano già antichi nell'età mosaica . Il nostro libro del giorno del giudizio è antico almeno quanto lo era il serpente di bronzo quando fu distrutto. Non c'è davvero alcun fondamento storico tangibile per questa estrema riluttanza ad ammettere l'autenticità di qualsiasi cosa attribuita dalla tradizione alla paternità e all'opera di Mosè.)

E lo ha chiamato. — Piuttosto, e si chiamava. Letteralmente, e uno lo chiamava. La costruzione impersonale, come l' uomo tedesco nannte.

Nehushtan. — Il nome popolare dell'idolo-serpente. È vocalizzato come un derivato da nĕ'hôsheth, "ottone" o "rame;" ma può davvero essere formato da nâ'hâsh, "serpente", e denotare "grande serpente" piuttosto che "dio-ottone". (Comp. il termine Leviatano, Giobbe 3:8 .) Inoltre, sebbene la parola non sia certamente un composto di nĕ'h ô sheth, "rame", e tân ( i.

e., tannîn ) , "serpente", questa potrebbe essere stata l'etimologia popolare della parola. (Comp. il nome proprio, Nehushta, 2 Re 24:8 .)