2 Re 19:18

E hanno gettato ( messo ) i loro dei nel fuoco. — Comp. 1 Cronache 14:12 . L'enfatica domanda dell'assiro: " Dove sono gli dei?" implicava il loro annientamento.

Perché non erano dei. — Questa idea è comune nella seconda metà del Libro di Isaia. È stata sollevata la questione se il compilatore di Kings non abbia fatto esprimere a Ezechia un monoteismo più rigoroso di quello che era stato raggiunto dal pensiero religioso dei suoi giorni. Ma se, come sostiene Kuenen, in Isaia e Michea non si trova una dichiarazione così precisa di questa credenza (ma comp. Isaia 2:18 ; Isaia 8:10 ; Isaia 10:10 seq.

) possiamo ancora indicare le parole di un terzo profeta di quell'epoca, vale a dire Amos il pastore di Tekoah. (Comp. Amos 4:13 ; Amos 5:8 ; Amos 9:6 .) “Per Amos... la dottrina della creazione è piena di significato pratico.

'Colui che ha formato le montagne e creato il vento, che dichiara all'uomo qual è il suo pensiero, che fa le tenebre del mattino e calpesta le alture della terra, Geova, il Dio degli eserciti è il suo nome.' Non si può pensare che questo Dio supremo non abbia alcun interesse o scopo al di fuori di Israele. Fu Lui che fece uscire Israele dall'Egitto, ma fu anche Lui che fece uscire i Filistei da Caftor e gli Aramei da Kir.

Ogni movimento della storia è opera di Geova. Non è Assur ma Geova che ha creato l'impero assiro; Ha uno scopo tutto suo nell'elevare la vasta forza travolgente e sospenderla come minaccia di imminente distruzione su Israele e le nazioni circostanti. Per Amos, quindi, la domanda non è cosa farà Geova come re d'Israele per il suo popolo contro l'Assiro, ma cosa il Sovrano del mondo intende effettuare con il terribile strumento che ha creato” ( Robertson Smith ).

Non pensiamo, tuttavia, che l'espressione di Ezechia in questa occasione sia stata necessariamente registrata per iscritto all'epoca. La preghiera potrebbe benissimo essere una composizione libera messa in bocca al re dall'autore di questo racconto.