2 Re 2:11

E avvenne... parlato. — Letteralmente, E avvenne che loro (enfatici) stavano camminando e parlando, cioè , andavano sempre più lontano, parlando mentre andavano. Non è detto dove andassero; probabilmente una certa altezza delle montagne di Galaad, il paese natale di Elia, fu la scena della sua partenza. (Comp. Deuteronomio 34:5 ; Numeri 20:28 .)

Quello, ecco, apparve... fuoco. — Letteralmente, ed ecco, carri di fuoco e cavalli di fuoco. Rèkeb è generalmente collettivo; quindi il Targum qui. (Comp. 2 Re 6:17 : "Cavalli e carri di fuoco intorno a Eliseo".)

Li separarono entrambi. - O, fatto separarsi tra loro due, cioè , l'apparizione di carri e cavalli di fuoco è venuto tra Elia ed Eliseo, circondando il primo come con un esercito fiammeggiante. (Comp. 2 Re 6:17 .)

Elia salì al cielo con un turbine. — Piuttosto, Elia salì nella tempesta verso il cielo, o, forse, nell'aria. Sĕ'ârâh , propriamente tempesta; e così tempesta, temporale . (Comp. Ezechiele 1:4 , segg., dove Geova appare in un "turbine", che è descritto come una grande nuvola di fuoco; e Giobbe 38:1 , dove risponde a Giobbe "dal turbine"; e Nehemia 1:3 : “Il Signore ha il Suo sentiero nel turbine e nella tempesta ( sĕ'ârâh ), e le nuvole sono la polvere dei Suoi piedi.

”) La mente ebraica riconobbe la presenza e l'opera di Geova nei terribili fenomeni della natura; la nuvola di tuono o il vento di tempesta era il suo carro, il tuono la sua voce, il lampo la sua freccia. (Comp. Salmi 18:6 ; Salmi 104:3 .

). Dobbiamo quindi essere cauti nel prendere le parole dinanzi a noi in un senso troppo letterale. Il significato essenziale del passaggio è questo, che Dio ha preso improvvisamente Elia a Sé, in mezzo a una grande dimostrazione del Suo potere dentro e attraverso le forze della natura. La concezione popolare, che vediamo incarnata in immagini come la Traduzione di Elia di William Blake, che il profeta sia asceso al cielo in un carro infuocato trainato da cavalli di fuoco, è chiaramente letta nel testo sacro, piuttosto che estrapolata dal testo.

È salito. — Bähr potrebbe avere ragione nell'affermare che ' âlâh qui significa “scomparso, fu consumato” (come il tedesco aufgehen ). Confronta Giudici 20:40 , “Tutta la città salì al cielo ”, cioè fu consumata, e il nome ebraico dell'olocausto ( 'ôlâh ).

Ma la stessa frase ("salire in cielo") è usata in Salmi 107:26 di una nave che sale verso il cielo sulle onde tempestose.

Per quanto riguarda la miracolosa rimozione di Elia ed Enoc ( Genesi 5:24 ), Von Gerlach osserva: "Tutte le domande come dove furono rimossi, e dove si trovano ora, e quali cambiamenti subirono nella traduzione, sono lasciati senza risposta dalle Scritture .” Si può aggiungere che l'ascensione di Elia al cielo non è menzionata da nessuna parte nel resto della Bibbia.