2 Re 22:8

Ho trovato. — Letteralmente, ho trovato il libro della Torah . La forma definita dell'espressione prova che ciò che il sommo sacerdote trovò era qualcosa di già noto; non era un libro, ma il libro della Legge. Quanto poco siano d'accordo i critici sul carattere preciso e sui contenuti del libro in questione è ben mostrato da Thenio: “Né l'intera Scrittura allora esistente (Sebastian Schmidt), né il Pentateuco (Josephus, Clericus, Von Lengerke, Keil, Bähr ,) né la raccolta ordinata delle leggi mosaiche contenuta in Esodo, Levitico e Numeri (Bertheau), né il libro dell'Esodo (Gramberg), né il libro del Deuteronomio (Reuss, Ewald, Hitzig) devono essere intesi con questa espressione.

Tutti questi devono essere stati portati nella loro forma attuale in un secondo momento. Ciò che si intende è una raccolta degli statuti e delle ordinanze di Mosè , che è stata elaborata ( verarbeitet ) nel Pentateuco, e specialmente nel Deuteronomio. A quest'opera si riferisce Geremia ( Geremia 11:1 ), ed era chiamata “Il Libro dell'Alleanza” ( 2 Re 23:2 ).

Secondo 2 Cronache 17:9 esisteva già al tempo di Giosafat (comp. 2 Re 11:12 , "la Testimonianza"); fu probabilmente conservata nell'Arca ( Deuteronomio 31:26 ), insieme alla quale durante il regno di Manasse fu messa da parte.

Quando dopo mezzo secolo di inutilizzo fu ritrovata dal sommo sacerdote nel percorrere le stanze del Tempio in vista dei previsti lavori di riparazione, nell'Arca che, pur messa da parte, era ancora custodita nel Tempio, appariva come qualcosa di nuovo , perché era stato completamente dimenticato (per un certo tempo), così che Shafan potesse dire: 'Ilchia mi ha dato un libro ' ( 2 Re 22:10 ).” (Vedi anche le Note su 2 Cronache 34:14 .)

E l'ha letto. — Thenio pensa che questo indichi che il libro non era di grandi dimensioni, poiché Shafan fece il suo rapporto al re subito dopo l'esecuzione del suo incarico ( 2 Re 22:9 ). Ma nessuno dei due fa 2 Re 22:9 dire subito , né questa frase significa necessariamente che Safàn letto il libro attraverso .