2 Re 24:4

Il sangue innocente. — ebr., sangue degli innocenti ; un'espressione come mano della destra, cioè la mano destra; o, giorno del sesto, cioè il sesto giorno. Thenio pensa che possa essere intenzionale l'omicidio di qualche personaggio eminente, come Isaia, e desidera distinguere tra l'affermazione della prima frase del versetto e la seconda; ma 2 Re 21:16 , dove le due affermazioni sono collegate più strettamente, non favorisce questa opinione.

Che il Signore non perdonerebbe. — Letteralmente, e Geova non volle perdonare . Non dobbiamo ammorbidire l'affermazione di 2 Re 24:3 , come fa Bähr, affermando che la nazione fu punita non per i peccati di Manasse, ma per la sua persistenza nello stesso tipo di peccati. I peccati di Manasse sono considerati il ​​culmine del lungo corso di provocazione di Giuda: la coppa era piena e il giudizio era pronto a cadere.

Fu solo sospeso per un certo tempo, non revocato, durante il regno del buon re Giosia. In breve, l'idea dello scrittore è che il sangue innocente sparso da Manasse gridasse vendetta al cielo, e che la rovina del regno fosse la risposta del Giudice Onnipotente. Non c'è obiezione a dire che in quel caso i figli soffrirono per le malefatte dei loro padri; quella era precisamente la dottrina dell'Antico Testamento, finché Ezechiele non ne proclamò un'altra ( Ezechiele 18:19 ; comp.

Esodo 20:5 ; Deuteronomio 5:9 ). Guardando la catastrofe da un punto di vista diverso, possiamo ricordare che le iniquità nazionali devono essere punite nella vita presente, se non del tutto; e che le sofferenze dell'esilio erano necessarie per la purificazione di Israele dalla sua inveterata tendenza ad apostatare da Geova.