2 Tessalonicesi 1:9

Punito con la distruzione eterna specifica la “vendetta” da compiere. Ma la parola "distruzione" non sta assolutamente e da sola come sinonimo di "annientamento". Questo passaggio, di per sé, non ci dà motivo di supporre che i perduti saranno "distrutti" nel senso comune del termine. Devono essere « distrutti dalla presenza del Signore e dalla gloria della sua potenza» — i.

e., tagliato fuori per sempre. La "presenza" - o, più letteralmente qui, " il volto - del Signore", così come "la gloria della Sua potenza", è una metafora delle corti dei re orientali, dove solo i cortigiani onorati sono ammessi a trascorrere il loro tempo alla presenza immediata e familiare del sovrano. Il contatto familiare con Cristo nell'aldilà, che sarà accordato a tutti i salvati, era l'intenzione ideale di Dio anche per i perduti, quindi è una “distruzione” positiva esserne banditi.

Ma per gli ebrei, che cercavano un Messia che mantenesse lo stato regale, la punizione era particolarmente appropriata. La parola è usata inoltre in 1 Corinzi 5:5 ; 1 Tessalonicesi 5:3 ; 1 Timoteo 6:9 .

Quanto alla parola resa “eterno” (o eterno, poiché è la stessa che si usa, ad esempio, Ebrei 6:2 ), trasmetterebbe certamente ai lettori di san Paolo la nozione di incessante durata nel tempo; è, naturalmente, solo un adattamento al linguaggio umano parlare di tempo in un caso del genere, poiché non possiamo dire cosa potrebbe prendere il posto del tempo nella prossima dispensazione; tuttavia, per quanto riguarda le parole effettive, non c'è nulla in questi passaggi ( Matteo 18:8 ; Matteo 25:41 ; Matteo 25:46 ; Marco 3:29 ; Ebrei 6:2 ; Giuda 1:7) per suggerire qualsiasi futura alterazione dello stato dei perduti. In questa, come in alcune altre dottrine, sembrano esserci due distinti insiemi di passaggi, la cui riconciliazione logica nel nostro stato attuale sembra quasi impossibile.