2 Tessalonicesi 2:4

Chi si oppone ed esalta se stesso. — L'originale continua una forma quasi-sostanziale: — “l'oppositore e l'esaltatore di se stesso” — descrizioni ben note (senza dubbio) dell'Anticristo; molti dei dettagli sono tratti direttamente dalla descrizione di Antioco in Daniele 11 . Essendo epiteti meramente descrittivi, non siamo liberi di premere il tempo presente e dire che l'Uomo del Peccato agiva già così all'epoca di S.

Paolo ha scritto. La parola per "l'oppositore" o "avversario" è una traduzione abbastanza simile del nome "Satana" ed è passata, in greco ecclesiastico, a sinonimo di esso. Gli atti qui attribuiti all'Uomo del Peccato sono peculiarmente satanici. (Comp. Isaia 14:12 ; 2 Timoteo 3:6 .) Naturalmente, tuttavia, non dobbiamo confondere Satana stesso con il suo ministro umano.

Soprattutto ciò che si chiama Dio. — La traduzione qui non è del tutto esatta. La parola "sopra" nell'originale è composta con "esalta"; dovrebbe essere, e super- esalta , o si esalta al di sopra della misura ( 2 Corinzi 12:7 , dove si usa lo stesso composto) contro ogni Dio così chiamato.

Probabilmente la proposizione “contro ogni Dio” è da intendersi solo con “super-esalta”; la descrizione “chi si oppone” sta assolutamente: è una caratteristica dell'Uomo del Peccato essere sempre in opposizione, e non avere concordia con nessuno. “Ogni Dio così chiamato” include i falsi dei con il Dio vero (comp. 1 Corinzi 8:5 ): vero o falso, non importa all'Anticristo geloso, che non vorrebbe adorare altro che se stesso.

Questo spiega l'aggiunta della piccola clausola, "o che è adorato". Molte cose hanno ricevuto l'omaggio religioso degli uomini senza essere chiamate dei; e la parola originale ( sebasma ) può forse essere disegnata per alludere a un tale culto, vale a dire, il culto di Augusto ( Sebastos ). Sarebbe inverosimile, tuttavia, vedere in questo una diretta profezia di conflitto tra l'Anticristo e il Potere Civile; sebbene si debba ammettere che anche la parola "dei" è talvolta usata per i governanti secolari (ad es.

g., Salmi 82:1 ; Giovanni 10:34 ), nel qual senso alcuni la prendono qui.

In modo che lui come Dio. — Le parole “come Dio” non fanno parte del testo originale e dovrebbero essere cancellate. In molti altri punti, tuttavia, la nostra versione non mette in evidenza la profanità dell'atto così chiaramente come quella greca. Letteralmente sarebbe “così come al sedile se stesso nel santuario di Dio, mostrando se stesso fuori che lui è Dio”. Il “se stesso” fa emergere l'arroganza spontanea dell'atto; l'Uomo del Peccato non si limita a cedere agli adulatori servili.

Il “seduto” non è nel tempo della consuetudine abituale, ma indica un atto espressivo di presa di possesso. L'“in” (letteralmente, in ) fa emergere l'idea dell'effettiva intrusione; mentre la parola per "tempio" non è il nome generico per l'intero complesso di edifici con i loro cortili, ma la sacra casa stessa: è la parola che descriverebbe il Santo e il Santo dei Santi (cfr Matteo 23:35 ; Matteo 27:5 ; Matteo 27:51 ; Atti degli Apostoli 17:4 ) del tempio ebraico; e probabilmente è il Trono della Misericordia che fornisce l'immagine alla mente di San Paolo ( Salmi 99:1 ).

Il tempio di Dio. — Sebbene l'immagine sia tratta dal tempio ebraico, possiamo dire con una certa sicurezza che San Paolo non si aspettava che l'Anticristo, come fatto in prosa, prendesse posto in quell'edificio. Né la metafora è da 1 Corinzi 3:17 a mero sinonimo di “Chiesa” ( 1 Corinzi 3:17 ). Le parole, finora, non significano necessariamente che l'Uomo del Peccato avanzerà rivendicazioni speciali sulla comunità cristiana in quanto tale.

Piuttosto, l'intera frase, "prendere posto nel tempio di Dio", è una descrizione poetica o profetica dell'usurpazione delle prerogative divine in generale: non solo le prerogative del vero Dio, ma qualunque prerogativa sia stata offerta a qualsiasi cosa "chiamata Dio". " Sebbene la profezia possa essere adempiuta senza alcun atto simbolico ( ad esempio, di assumere un trono materiale), tuttavia la spontaneità ("se stesso) e l'apertura ("mostrarsi") sembrano così essenzialmente parti della profezia da implicare necessariamente che il L'uomo del peccato renderà formalepretendono di occupare quel posto centrale nelle menti e nelle aspirazioni degli uomini che si riconosce essere dovuto a Dio solo. La formulazione formale di questa affermazione sembra essere identica all'apocalisse dell'Uomo del Peccato, l'atto con cui si manifesta o si rivela.

Favoleggiare se stesso. — Oppure, mettendosi così in mostra. Non significa che faccia alcun tentativo per dimostrare di essere Dio; la parola porta avanti solo la rappresentazione pittorica dell'Uomo del Peccato che si intronizza sul Trono della Misericordia, e con quell'atto di seduta che sfoggia la sua pretesa divinità. Come è stato detto, il compimento di un atto tipico non è di vitale importanza per il compimento della profezia (come, ad es.

g., Zaccaria 9:9 potrebbe essere stato veramente compiuto senza la cavalcata letterale di Matteo 21:7 ), sebbene ci siano pochi grandi movimenti che non si esprimono in atti tipici esteriori; ma queste parole mostrano che (a meno che S. Paolo non si sia sbagliato) si farà un'esplicita pretesa di sottomissione, come quella della creatura al Creatore.

Anche se "Uomo del peccato" significa solo una tendenza, non una persona, tuttavia questa "esibizione di sé come Dio" difficilmente sarebbe soddisfatta da una concessione sociale, per quanto diffusa, a uno spirito generale di (diciamo) lusso carnale o ateo intellettualismo, senza che le pretese di questi ideali siano eon nomine avanzate e ammesse consapevolmente. Ma è difficile credere che si parlerebbe di qualcosa di dichiaratamente ateo come un'esplicita rivendicazione o ricezione di onori divini.

Sembra, quindi, molto probabile che la grande Apostasia non diventerà dichiaratamente atea, ma sarà un'apostasia (per così dire) all'interno della Chiesa, e che l'Uomo del Peccato, che dirige quell'Apostasia, avanzerà una pretesa speciale sul Cristiano Chiesa di accordare consapevolmente gli stessi onori che rende al Dio vivente.