2 Tessalonicesi 3:10

Per anche. — La sequenza del pensiero è un po' difficile, ma sembra meglio considerare questo “per” come un collegamento della sua frase, non con 2 Tessalonicesi 3:9 , ma piuttosto con 2 Tessalonicesi 3:6 .

Non dà il motivo per cui San Paolo e i suoi compagni lavoravano: "perché vi abbiamo tassativamente comandato di lavorare, e quindi non potevamo essere oziosi noi stessi". Piuttosto, giustifica la reiterazione del comando: “Non esitiamo a comandarti ora di reprimere questa condotta disordinata, così contraria all'esempio che ti è stato dato; infatti, quand'eravamo con voi, dettavamo questa legge». Quindi Teodoreto lo prende: "Non è una cosa nuova che ti scriviamo".

Abbiamo comandato. — Il tempo nell'originale è quello della riaffermazione costante, che fa emergere ancora una volta il fondamento completo che gli Apostoli diedero subito ai loro convertiti. (Vedi Nota a 2 Tessalonicesi 3:6 : “la tradizione”; anche la Nota a 2 Tessalonicesi 2:5 .) Lo stesso preciso precetto è riferito in 1 Tessalonicesi 4:11 .

Se qualcuno non avrebbe funzionato. — La parola "vorrebbe" sta per "non è disposto", "rifiuta". Ad ogni debolezza o incapacità al lavoro, fuorché in se stesso, san Paolo sarebbe tenerissimo; il vizio consiste nella volontà viziata . Il canone (nell'originale) è stabilito nella forma appuntita di qualche antico diritto romano come quelli delle Dodici Tavole: “Se alcuno sceglie di non lavorare, neppure mangi.

Non significa “smetta di mangiare”, mettendo alla propria coscienza dell'uomo di vedere la necessaria connessione tra le due cose ( Genesi 3:19 ); ma, "non sia nutrito". I Tessalonicesi non devono essere sviati in una falsa carità: dare da mangiare in nome di Cristo a persone capaci di lavorare e capaci di lavorare, e troppo indolenti per farlo.

Il sostegno che qui è vietato dare a queste persone disordinate potrebbe venire o direttamente dalla liberalità privata degli individui, o da qualche fondo ecclesiastico raccolto amministrato dai diaconi. Non sembra affatto impossibile che questa Chiesa di Tessalonicesi, che san Paolo stesso dichiara di aver preso a modello le chiese della Giudea ( 1 Tessalonicesi 2:14 ), possa aver copiato il suo modello adottando una qualche forma di comunismo, o, in ogni caso, un certo uso estensivo dell'agapè che vediamo in uso a Corinto, stabilito dall'Apostolo proprio nel momento in cui scriviamo questa Lettera ( 1 Corinzi 11:21 ).

Una tale supposizione darebbe molto più valore al canone di san Paolo, così come ad altre frasi in entrambe queste epistole, e ci consentirebbe di capire meglio come questa disciplina potrebbe essere applicata attivamente. Che l' agape ordinaria fosse una questione di notevole importanza per le classi più povere è evidente da 1 Corinzi 11:22 .